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X51n0826_p0688c20║   成唯識論音響補遺卷第八 〔龍譏〕
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X51n0826_p0688c22║   　　　　清武林蓮居　紹覺大師　音義
X51n0826_p0688c23║   　　　　新伊 大師　合響
X51n0826_p0688c24║   　　　　法嗣智素　補遺
X51n0826_p0689a01║   　△次傍論十因(三)初 四緣依處立因(二 )初 標徵。
X51n0826_p0689a02║   如是四緣依十五 處(至)云 何 此依十五 處立。
X51n0826_p0689a03║   　合響　十因出地持經。廣釋如瑜伽 。
X51n0826_p0689a04║   　△次正釋(二 )初 十因依十五 處立(十)初 隨說因依
X51n0826_p0689a05║   　語依處立(二 )初 正釋義。
X51n0826_p0689a06║   一 語依處謂法名想(至)此即能說為所說因。
X51n0826_p0689a07║   　合響　宗鏡第七十二 卷云 。一 語依處者。即以 法
X51n0826_p0689a08║   　名想三為語因。所言法者。即一 切法。為有此所詮
X51n0826_p0689a09║   　諸法故。便 能令諸有情。內心起想。想像 此等所詮
X51n0826_p0689a10║   　諸法已。次方安立其名。內心安立名後。方能發語。
X51n0826_p0689a11║   　即法名想三。為先是能起。方起得所起之 語。即語
X51n0826_p0689a12║   　依處。立隨說因(文)。顯揚論釋曰。由於欲界繫法。色
X51n0826_p0689a13║   　無色界繫法。及不繫法。建立名為先故想轉。想為
X51n0826_p0689a14║   　先故起語。由語故隨見聞覺知。起諸言說。是故依
X51n0826_p0689a15║   　語依處。建立隨說因。
X51n0826_p0689a16║   　△次會集論。
X51n0826_p0689a17║   有論說此是名想見(至)便 顯此因是語依處。
X51n0826_p0689a18║   　合響　集論第三卷云 。隨說能作。謂名想見(文)。謂
X51n0826_p0689a19║   　說此隨說因。是名想見。名字即名。取相即想。執著
X51n0826_p0689a20║   　即見。由隨名字。取相執著。然後隨起言說。此以 名
X51n0826_p0689a21║   　想執著。為隨說因。即顯此因是語依處。
X51n0826_p0689a22║   　△二 觀待因依領受依處立。
X51n0826_p0689a23║   二 領受依處謂所觀待(至)或得此是彼觀待因。
X51n0826_p0689a24║   　合響　宗鏡云 。二 領受依處者。領謂領納。受通五
X51n0826_p0689b01║   　受。五 受皆以 納領為性。即領受依處。立觀待因。觀
X51n0826_p0689b02║   　者對義。待者藉義。即能所相對藉。以 立其因(文)。
X51n0826_p0689b03║   　補遺　瑜伽 第三十八 卷云 。觀待此故。此為因故。
X51n0826_p0689b04║   　於彼彼事 。若求若取。此名彼觀待因。如觀手故。手
X51n0826_p0689b05║   　為因故。有執持義。觀待足故。足為因故。有往來業。
X51n0826_p0689b06║   　觀待節故。節為因故。有屈伸 業。觀待饑渴故。饑渴
X51n0826_p0689b07║   　為因故。於諸飲食。若求若取。隨如是等無量道理。
X51n0826_p0689b08║   　應當了 知觀待因相。
X51n0826_p0689b09║   　△三牽引因依習氣依處立。
X51n0826_p0689b10║   三習氣依處謂內外種(至)謂能牽引遠自果故。
X51n0826_p0689b11║   　合響　宗鏡云 。三習氣依處者。所謂內外一 切種
X51n0826_p0689b12║   　子。未成熟位 。未經被潤已前 。此名習氣依處。即依
X51n0826_p0689b13║   　此未潤種上。立為牽引因。且內種者。如第八 識中
X51n0826_p0689b14║   　有無量種子。若有漏種子。未被愛取水潤已前 。雖
X51n0826_p0689b15║   　未便 生現行。然此種上。且有能牽引生。當起現行
X51n0826_p0689b16║   　果之 功 能。即依此種子。名牽引因。
X51n0826_p0689b17║   　補遺　瑜伽 論第五 卷云 。依習氣依處。施設牽引
X51n0826_p0689b18║   　因。所以 者何 。由淨不淨業。熏習三界諸行。於愛不
X51n0826_p0689b19║   　愛趣中。牽引愛不愛自體。復即由此增上力 故。外
X51n0826_p0689b20║   　物盛衰。是故依諸行淨不淨業習氣依處。施設牽
X51n0826_p0689b21║   　引因(文)。
X51n0826_p0689b22║   　△四生起因依有潤種子依處立。
X51n0826_p0689b23║   四有潤種子依處(至)謂能生起近自果故。
X51n0826_p0689b24║   　音義　顯揚釋曰。欲繫諸法。及色無色繫諸法。各
X51n0826_p0689c01║   　從自種而得生起。愛名能潤。種是所潤。由此所潤
X51n0826_p0689c02║   　諸種子故。先所牽引各別 自體。今得生起。如經言。
X51n0826_p0689c03║   　業為感生因。愛為生起因。是故依有潤種子依處。
X51n0826_p0689c04║   　建立生起因。瑜伽 云 。即諸種子。望初 自果。名生起
X51n0826_p0689c05║   　因。
X51n0826_p0689c06║   　合響　宗鏡云 。四有潤依處。為前 習氣依處。種子
X51n0826_p0689c07║   　若曾被潤已去。雖未便 生現行。然且潤了 。即此有
X51n0826_p0689c08║   　潤種子。能與後近現行果為依處。前 習氣依處。約
X51n0826_p0689c09║   　內外種。未被潤者。今有潤依處。即約內外種。曾被
X51n0826_p0689c10║   　潤已去說。即有潤依處。立生起因(文)。
X51n0826_p0689c11║   　△五 攝受因依六 處立。
X51n0826_p0689c12║   五 無間滅依處(至)具 攝受六 辦無漏故。
X51n0826_p0689c13║   　音義　五 六 七三處。如文。第八 即士農商賈書筭
X51n0826_p0689c14║   　占卜等。所有作具 作用。第九即士農等。能作之 人。
X51n0826_p0689c15║   　所作業者。即士農等。所作諸事 業也。第十即無漏
X51n0826_p0689c16║   　見。皆除種者。以 種即前 第三四處之 所攝故。總依
X51n0826_p0689c17║   　此六 。立攝受因。何 者。攝受前 五 。能辦世 間有漏法
X51n0826_p0689c18║   　故。具 攝受六 。能辦出世 無漏法故。顯揚論云 。由欲
X51n0826_p0689c19║   　繫諸法無間滅攝受故。境界攝受故。根攝受故。作
X51n0826_p0689c20║   　用攝受故。士用攝受故。彼諸行轉。如欲繫法。如是
X51n0826_p0689c21║   　色無色繫諸行亦爾。真實見攝受故。餘不繫諸行
X51n0826_p0689c22║   　轉。是故依此六 義。建立攝受因。瑜伽 曰。除種子外。
X51n0826_p0689c23║   　所餘諸緣。名攝受因。
X51n0826_p0689c24║   　合響　宗鏡云 。五 無間滅依處者。即心心所法。等
X51n0826_p0690a01║   　無間緣。謂前 滅心心所。為緣緣者。是開闢導引功
X51n0826_p0690a02║   　能。即前 滅為緣。能與後念一 聚心心所為依處。其
X51n0826_p0690a03║   　後念心心所。依他前 念為緣處生。故名無間滅依
X51n0826_p0690a04║   　處。即無間滅依處。立攝受因。此一 因寬。自下六 種
X51n0826_p0690a05║   　依處。皆是攝受因攝。六 境界依處者。即是一 切所
X51n0826_p0690a06║   　緣緣境。為此一 切所緣緣境。能與一 切能緣心心
X51n0826_p0690a07║   　所。為依憑起處故。以 心不孤起。託境方生。亦立攝
X51n0826_p0690a08║   　受因。七根依處者。即內六 處。謂五 色根。及意根成
X51n0826_p0690a09║   　六 。即此六 根。是八 識心心所。所依之 處。前 無間滅
X51n0826_p0690a10║   　依處。即取八 識前 念功 能為依處。引後念令生。今
X51n0826_p0690a11║   　此根依處。即取現在五 色根。及第七意。名根依處。
X51n0826_p0690a12║   　亦立攝受因。八 作用依處者。問何 名作用依處。答
X51n0826_p0690a13║   　此通作業。并作具 之 作用。且作業者。即有情工巧
X51n0826_p0690a14║   　智。能造殿堂。或造立種種器具 等物是。作具 者。即
X51n0826_p0690a15║   　世 間種種作具 。如斤斧車船等。所受用之 具 是。但
X51n0826_p0690a16║   　知一 切疎助 現緣。能辦種種事 業者。皆是此作用
X51n0826_p0690a17║   　依處。即除卻識中種子。及外法種子。及種子生現
X51n0826_p0690a18║   　行。現行熏種子。種子引種子。及親助 現緣。非作用
X51n0826_p0690a19║   　依處。此處亦立攝受因。九士用依處者。即於前 作
X51n0826_p0690a20║   　用依處中。唯取作者士夫之 用。此處亦立攝受因。
X51n0826_p0690a21║   　十真實見依處者。謂一 切無漏見不虗妄故。名真
X51n0826_p0690a22║   　實。能與餘一 切無漏有為法。及無為法。而為所依。
X51n0826_p0690a23║   　名依處。此處亦立攝受因。此前 立攝受因者。攝受
X51n0826_p0690a24║   　即是因果相關涉義。但 除卻親因緣外。取餘一 切
X51n0826_p0690b01║   　疎助 成因緣者。名為攝受因。故對法論云 。如日水
X51n0826_p0690b02║   　糞。望穀麥芽等。雖有自種所生。然增彼力 。名攝受
X51n0826_p0690b03║   　因(文)。
X51n0826_p0690b04║   　△六 引發因依隨順依處立。
X51n0826_p0690b05║   十一 隨順依處(至)及能引得無為法故。
X51n0826_p0690b06║   　音義　義引顯揚釋云 。由欲繫善法。能引欲繫諸
X51n0826_p0690b07║   　勝善法。亦能引起色無色繫諸勝善法。隨順彼故。
X51n0826_p0690b08║   　如欲繫法如是。色無色繫亦爾。如色無繫法如是。
X51n0826_p0690b09║   　不繫善法。能引不繫諸勝善法。及能引無為作證
X51n0826_p0690b10║   　之 法。又不善法。能引勝不善法。謂如欲貪。能引瞋
X51n0826_p0690b11║   　癡慢見疑。及身惡行。語惡行。意惡行。如欲貪如是。
X51n0826_p0690b12║   　瞋等亦爾。如不善法如是。無記之 法。能引善不善
X51n0826_p0690b13║   　無記法。又無記法。能引同類勝無記法等。廣如彼
X51n0826_p0690b14║   　說。瑜伽 云 。即初 種子所生起果。望後種子所牽引
X51n0826_p0690b15║   　果。名引發因。
X51n0826_p0690b16║   　△七定異因依差別 功 能依處立。
X51n0826_p0690b17║   十二 差別 功 能依處(至)及各能得自界果故。
X51n0826_p0690b18║   　音義　差別 功 能。即色心等。各別 種子。此種有能
X51n0826_p0690b19║   　起能證差別 勢 力 。望所生果。不相雜亂 。故言定異。
X51n0826_p0690b20║   　各能生自界果者。謂如欲界色心功 能。而生欲界
X51n0826_p0690b21║   　色心等現果故。顯揚論曰。由欲繫法自體功 能。有
X51n0826_p0690b22║   　差別 故。能生種種現差別 法。如欲繫法如是。色無
X51n0826_p0690b23║   　色繫。及不繫法亦爾。是故依差別 功 能依處。建立
X51n0826_p0690b24║   　定別 因。瑜伽 云 。種種異類。各別 因緣。名定別 因。
X51n0826_p0690c01║   　合響　宗鏡云 。十二 差別 功 能依處者。謂一 切法。
X51n0826_p0690c02║   　不簡自性他性。各各自有因果相稱。名為差別 功
X51n0826_p0690c03║   　能。如五 八 戒善業。定引人天第八 。非引三塗第八 。
X51n0826_p0690c04║   　以 不相稱故。若十不善業。定引三塗第八 。非引人
X51n0826_p0690c05║   　天第八 。性不相稱為因故。若自界法。即與自界為
X51n0826_p0690c06║   　因。如是等三界一 切有漏法。各各自有差別 功 能
X51n0826_p0690c07║   　為因也。若淨因者。即自三乘種子。各望自三乘有
X51n0826_p0690c08║   　為無為果為因。此處立定異因。定者。是因果自相
X51n0826_p0690c09║   　稱義。不共他故名異。如僧 人以 持齋戒相稱名定。
X51n0826_p0690c10║   　不共他俗 人四業因故名異。即一 切諸法。各各相
X51n0826_p0690c11║   　望。皆有定異因(文)。
X51n0826_p0690c12║   　△八 同事 因依和合依處立。
X51n0826_p0690c13║   十三和合依處(至)皆同生等一 事 業故。
X51n0826_p0690c14║   　音義　顯揚論釋曰。要由獲得自生和合故。欲繫
X51n0826_p0690c15║   　法生。如欲繫法如是。色無色繫法。及不繫法亦爾。
X51n0826_p0690c16║   　如生和合如是。得和合。成立和合。成辦作用和合
X51n0826_p0690c17║   　亦爾。是故依和合依處。建立同事 因。瑜伽 云 。若觀
X51n0826_p0690c18║   　待因。乃至定別 因。如是諸因。總攝為一 。名同事 因。
X51n0826_p0690c19║   　合響　宗鏡云 。十三和合依處者。立同事 因。從前
X51n0826_p0690c20║   　第二 領受依處。乃至第十二 差別 功 能依處。即總
X51n0826_p0690c21║   　攝前 六 因十一 依。為此和合處體。謂前 十一 依。各
X51n0826_p0690c22║   　各於自所獲生住 成得果中。皆有和合力 故。名和
X51n0826_p0690c23║   　合依處。即依此處。立同事 因。謂觀待乃至定異。如
X51n0826_p0690c24║   　是六 因。各共成一 事 。故說六 因為同事 。略舉一 法
X51n0826_p0691a01║   　以 辯者。且如眼識生時。待空明等緣。立此為觀待
X51n0826_p0691a02║   　因。由有新本二 類種故。如其次第。得有牽引。及生
X51n0826_p0691a03║   　起因。次取等無間緣。及根境等。立為攝受因。望前
X51n0826_p0691a04║   　引於後。是引發因。由名言種故。有定異因。餘法亦
X51n0826_p0691a05║   　爾(文)。
X51n0826_p0691a06║   　△九相違因依障礙依處立。
X51n0826_p0691a07║   十四障礙依處(至)謂彼能違生等事 故。
X51n0826_p0691a08║   　音義　顯揚釋曰。若欲繫法將生時。若有障礙現
X51n0826_p0691a09║   　前 。便 不得起。如欲繫法如是。色無色法。及不繫法
X51n0826_p0691a10║   　亦爾。如為欲生如是。為欲得。為欲成立。為欲成辦。
X51n0826_p0691a11║   　為欲作用亦爾。是故依障礙依處。建立相違因。瑜
X51n0826_p0691a12║   　伽 云 。於所生法。能障礙因。名相違因。當知相違略
X51n0826_p0691a13║   　有六 種。一 語言相違。謂有一 類。或諸沙門。或婆羅
X51n0826_p0691a14║   　門所造諸論。前 後相相違。二 道理相違。謂為成立
X51n0826_p0691a15║   　諸所。成立諸所知義。建立比量。而與證成道理相
X51n0826_p0691a16║   　違。三生起相違。謂所生法。能生緣闕。障生緣會。四
X51n0826_p0691a17║   　同處相違。謂明闇貪瞋苦樂等法。五 怨敵相違。謂
X51n0826_p0691a18║   　毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠。互 為怨敵。惡知識等。六 障治
X51n0826_p0691a19║   　相違。謂修 不淨與諸貪欲。修 慈與瞋。修 悲與害。修
X51n0826_p0691a20║   　七覺支八 聖道支。與三界繫一 切煩惱。於六 義中。
X51n0826_p0691a21║   　正義唯取生起相違。
X51n0826_p0691a22║   　合響　宗鏡云 。十四障礙依處。立相違因者。惑能
X51n0826_p0691a23║   　障智。明能障闇等。即明為因。闇立為果。即依此處。
X51n0826_p0691a24║   　立相違因。
X51n0826_p0691b01║   　△十不相違因依不障礙依處立。
X51n0826_p0691b02║   十五 不障礙依處(至)謂彼不違生等事 故。
X51n0826_p0691b03║   　音義　顯揚論云 。若欲繫法將生時。若無障礙現
X51n0826_p0691b04║   　前 。便 得生起。如欲繫法如是。色無繫法。及不繫亦
X51n0826_p0691b05║   　爾。如生如是。得成立成辦作用亦爾。是故依無障
X51n0826_p0691b06║   　礙依處。建立不相違因。瑜伽 云 。此障礙因。若闕若
X51n0826_p0691b07║   　離。名不相違因。
X51n0826_p0691b08║   　△次以 二 因攝上十因(二 )初 標。
X51n0826_p0691b09║   如是十因二 因所攝一 能生二 方便 。
X51n0826_p0691b10║   　△次釋(二 )初 通攝(二 )初 菩薩地(二 )初 引文。
X51n0826_p0691b11║   菩薩地說牽引種子(至)所餘諸因方便 因攝。
X51n0826_p0691b12║   　音義　菩薩地者。瑜伽 十七地中。一 地之 名。文在
X51n0826_p0691b13║   　第三十八 卷。
X51n0826_p0691b14║   　△次釋義(二 )初 正明相攝(二 )初 能生因攝六 因中
X51n0826_p0691b15║   　是因緣(二 )初 通攝六 因中因緣種。
X51n0826_p0691b16║   此說牽引生起引發(至)皆攝在此二 位 中故。
X51n0826_p0691b17║   　音義　謂彼論菩薩地說。牽引生起名能生因者。
X51n0826_p0691b18║   　此言牽引等。六 因中諸因緣種。有生熟之 別 。皆攝
X51n0826_p0691b19║   　在此牽引生起二 位 中故。此二 位 種。名能生因。
X51n0826_p0691b20║   　△次別 簡四因中現熏種。
X51n0826_p0691b21║   雖有現起是能生因(至)如說現行糓麥等種。
X51n0826_p0691b22║   　音義　初 簡別 。謂有問曰。現行生種。亦能生因。即
X51n0826_p0691b23║   　如引發定異同事 不相違之 四因中。生自種者。何
X51n0826_p0691b24║   　不言耶。釋曰。彼四因中。現起熏種多間斷故。略不
X51n0826_p0691c01║   　說之 。或親下。收取云 。或四因中現起。親辦種果。雖
X51n0826_p0691c02║   　是現行。亦立種名。如糓麥等。雖是現行。亦得名種
X51n0826_p0691c03║   　子故。據此釋者。則 前 六 因中種子。及此四因中現
X51n0826_p0691c04║   　起。皆得能生之 名。即三類親因緣也。
X51n0826_p0691c05║   　△次方便 因攝十因中非因緣。
X51n0826_p0691c06║   所餘因謂初 二 五 九(至)故總說為方便 因攝。
X51n0826_p0691c07║   　音義　所餘諸因方便 因攝者。所餘謂隨說觀待
X51n0826_p0691c08║   　攝受相違及牽引等。六 因中非因緣法。是二 種之
X51n0826_p0691c09║   　餘。即增上緣。及等無間緣。所緣緣。總為方便 因攝。
X51n0826_p0691c10║   　△次簡示攝意。
X51n0826_p0691c11║   非此二 種唯屬彼二 因(至)彼二 因亦有非因緣種故。
X51n0826_p0691c12║   　合響　問菩薩地說。能生攝二 因。方便 攝餘八 。云
X51n0826_p0691c13║   　何 此中能生攝六 。方便 攝十。釋曰。非此二 種。唯屬
X51n0826_p0691c14║   　牽引。及生起因。餘引發等四因中。亦有因緣種故。
X51n0826_p0691c15║   　非但 彼八 名所餘因。牽引生起二 因之 中。亦有非
X51n0826_p0691c16║   　因緣種故。
X51n0826_p0691c17║   　△次有尋等地(二 )初 引文。
X51n0826_p0691c18║   有尋等地說生起因是能生因餘方便 攝。
X51n0826_p0691c19║   　音義　言等者。等於無尋唯伺。及無尋無伺二 地
X51n0826_p0691c20║   　也。
X51n0826_p0691c21║   　△次釋義(二 )初 正明相攝。
X51n0826_p0691c22║   此文意說六 因中現種(至)此所餘因皆方便 攝。
X51n0826_p0691c23║   　音義　謂彼有尋等地。說生起因是能生因者。意
X51n0826_p0691c24║   　顯牽引等六 因中。若現若種。餘緣不攝。是因緣攝
X51n0826_p0692a01║   　者。皆名生起因。以 能親生若種若現自類果故。即
X51n0826_p0692a02║   　此生起。名能生因。此所餘因皆方便 攝者。此文影
X51n0826_p0692a03║   　略。若具 應如前 云 。所餘四。謂初 二 五 九等。
X51n0826_p0692a04║   　△次簡示攝意。
X51n0826_p0692a05║   非此生起唯屬彼因(至)彼生起因中有非因緣故。
X51n0826_p0692a06║   　△次局攝(二 )初 菩薩地。
X51n0826_p0692a07║   或菩薩地所說牽引(至)而增上者多顯故偏 說。
X51n0826_p0692a08║   　音義　謂菩薩地或說二 種。即彼二 因。所餘諸因。
X51n0826_p0692a09║   　即彼餘八 。非不兼 通。從顯勝說。
X51n0826_p0692a10║   　△次有尋等地。
X51n0826_p0692a11║   有尋等地說生起因(至)餘方便 攝准上應知。
X51n0826_p0692a12║   　音義　謂有尋等地。或說生起。即彼生起。所餘應
X51n0826_p0692a13║   　知。即彼餘九非不互 具 。然望於果。近親顯故。偏 說
X51n0826_p0692a14║   　能生。遠疎隱故。不說方便 。准上。
X51n0826_p0692a15║   　△次四緣依處攝因(二 )初 徵。
X51n0826_p0692a16║   所說四緣依何 處立復如何 攝十因二 因。
X51n0826_p0692a17║   　△次答(二 )初 答四緣依立義(二 )初 引文。
X51n0826_p0692a18║   論說因緣依種子立(至)所緣依所餘立增上。
X51n0826_p0692a19║   　音義　論即瑜伽 第三十八 。顯揚亦云 。依種子依
X51n0826_p0692a20║   　處建立因緣。依無間滅依處建立等無間緣。依境
X51n0826_p0692a21║   　界依處建立所緣緣。依所餘依處建立增上緣。
X51n0826_p0692a22║   　△次釋義(二 )初 因緣所攝依處(二 )初 通攝(二 )初 正
X51n0826_p0692a23║   　攝六 依處中因緣種。
X51n0826_p0692a24║   此中種子即是三四(至)六 依處中因緣種攝。
X51n0826_p0692b01║   　音義　謂彼論言因緣依種子者。此說習氣等六
X51n0826_p0692b02║   　依處中。因緣種者。立為因緣。
X51n0826_p0692b03║   　△次別 簡四依處中現熏種。
X51n0826_p0692b04║   雖現四處亦有因緣(至)如外麥等亦立種名。
X51n0826_p0692b05║   　合響　初 簡。問曰。既六 處中種子。有能生義。立為
X51n0826_p0692b06║   　因緣。則 十一 等四依處中現行熏種。亦是因緣。何
X51n0826_p0692b07║   　故不說。釋曰。雖有現起。亦名因緣。間故不說。或彼
X51n0826_p0692b08║   　下收。義見前 菩薩地文中。
X51n0826_p0692b09║   　△次局攝。
X51n0826_p0692b10║   或種子言唯屬第四親疎隱顯取捨如前 。
X51n0826_p0692b11║   　合響　親疎等者。謂雖有潤種子依處。有非因緣。
X51n0826_p0692b12║   　而去果親。顯故取之 。雖習氣依處中。亦有因緣種。
X51n0826_p0692b13║   　而去疎隱故捨之 。
X51n0826_p0692b14║   　△次二 緣所攝依處(二 )初 通攝。
X51n0826_p0692b15║   言無間滅境界處者(至)亦有中間二 緣義故。
X51n0826_p0692b16║   　音義　又彼論言。無間滅依處境界依處者。應知
X51n0826_p0692b17║   　總顯等無間所緣緣依處。不唯五 六 二 種依處。定
X51n0826_p0692b18║   　屬二 緣。餘依處中。亦有二 緣義故。
X51n0826_p0692b19║   　△次局攝。
X51n0826_p0692b20║   或唯五 六 餘處雖有而少隱故略不說之 。
X51n0826_p0692b21║   　△次答四緣攝十因二 因。
X51n0826_p0692b22║   論說因緣能生因攝(至)初 能生攝進退如前 。
X51n0826_p0692b23║   　音義　先引文。雖方便 下釋義。謂有問曰。方便 因
X51n0826_p0692b24║   　中。具 後三緣。何 唯增上。餘九因中。亦有中間二 緣。
X51n0826_p0692c01║   　豈但 攝受。答意准知。初 能生攝。進退如前 者。謂論
X51n0826_p0692c02║   　初 云 。因緣即能生因。攝義取捨。如前 有尋地說。
X51n0826_p0692c03║   　補遺　進退如前 者。問曰。能生因中。亦有非因緣。
X51n0826_p0692c04║   　何 故通取。釋曰。因緣顯且勝。進而取之 。又問。方便
X51n0826_p0692c05║   　攝受中。亦有因緣。何 故簡捨。釋曰。二 因雖有因緣。
X51n0826_p0692c06║   　隱而且少。故退捨之 。
X51n0826_p0692c07║   　△三因緣依處得果(二 )初 問。
X51n0826_p0692c08║   所說因緣必應有果此果有幾依何 處得。
X51n0826_p0692c09║   　音義　此問有三。初 問因緣得果。次問果數有幾。
X51n0826_p0692c10║   　後問果之 依處(此中因緣。通十因四緣說)。
X51n0826_p0692c11║   　△次答(三)初 答果數唯五 。
X51n0826_p0692c12║   果有五 種一 者異熟(至)謂除前 四餘所得果。
X51n0826_p0692c13║   　合響　宗鏡第七十一 卷云 。一 者異熟果。謂有漏
X51n0826_p0692c14║   　善。及不善法。所招自相續異熟生無記。釋云 。有漏
X51n0826_p0692c15║   　善者。簡無漏善。自相續者。簡他身及非情。若但 言
X51n0826_p0692c16║   　異熟。即六 識中報。非真異熟攝。今為總攝彼。故言
X51n0826_p0692c17║   　異熟生。然本識亦名異熟生。是無記故。此位 稍長。
X51n0826_p0692c18║   　至金剛 心。頓通三乘無學。一 真異熟。即第八 識。二
X51n0826_p0692c19║   　異熟生。即前 六 識成本識。亦名異熟生故。從自異
X51n0826_p0692c20║   　熟種子而生起故。若前 六 識。從真異熟識生起故。
X51n0826_p0692c21║   　亦名異熟生。是一 分心心所。緣境昧劣 不明利 。不
X51n0826_p0692c22║   　熏解心種故。是無記性(文)。異熟四義。如前 第二 卷
X51n0826_p0692c23║   　中引。二 等流果者。等謂平等。流謂流類。等流不同
X51n0826_p0692c24║   　有二 。一 真等流。為善不善無記三性為因。所引同
X51n0826_p0693a01║   　類果。故名等流果。如第八 識中。三性種子。各生三
X51n0826_p0693a02║   　性現行果。果與因性同故。即心種子生心現行。色
X51n0826_p0693a03║   　種子生色現行。有漏種生有漏現行。無漏種生無
X51n0826_p0693a04║   　漏現行。名等。流者。是流類義。二 假等流者。前 生令
X51n0826_p0693a05║   　他命短。今生自身亦命短。是先殺業同類果故。依
X51n0826_p0693a06║   　所招總報第八 識有短長。名假等流。理實是增上
X51n0826_p0693a07║   　果。但 取殺他。令他命短。今生自命亦短。有相似 義
X51n0826_p0693a08║   　故。假名等流。實是善惡感無記果。二 離繫果者(開蒙
X51n0826_p0693a09║   　云 。謂無漏□斷障所證善無為法。問離繫名。答由離障染繫縛之 法。證得此果)。唯聖人證。
X51n0826_p0693a10║   　非凡夫得。若本智與真如合時。是離繫果攝。若後
X51n0826_p0693a11║   　得緣真如時。是士用果攝。四士用果者。謂諸作者
X51n0826_p0693a12║   　餘諸器等。成辦種種事 業。名士用果。瑜伽 論云 。一
X51n0826_p0693a13║   　類於現法中依止隨一 切工巧業處。起士夫用。所
X51n0826_p0693a14║   　謂士農商賈書算占卜等事 。由此士夫之 用。成辦
X51n0826_p0693a15║   　諸稼穡財利 等果。名士用果。五 增上果者。增勝殊
X51n0826_p0693a16║   　上。但 除四果外。餘一 切所得果者。皆是此增上緣
X51n0826_p0693a17║   　果收。此增上果最廣。如四緣中增上緣。五 見中邪
X51n0826_p0693a18║   　見。不簡有漏無漏。有為無為。但 有所得果。於前 四
X51n0826_p0693a19║   　果中所不攝。皆是增上果中收。此有二 種。一 與力
X51n0826_p0693a20║   　增上果。如外器能受用順益義故。二 不與力 增上
X51n0826_p0693a21║   　果。如他人金帛妻子等。復有二 種。一 順。如眼識得
X51n0826_p0693a22║   　明緣。二 違。如遇暗相等。
X51n0826_p0693a23║   　△次答依處得果(二 )初 引文。
X51n0826_p0693a24║   瑜伽 等說習氣依處(至)所餘依處得增上果。
X51n0826_p0693b01║   　△次釋義(二 )初 約通釋。
X51n0826_p0693b02║   習氣處言顯諸依處(至)不爾便 應太寬太狹。
X51n0826_p0693b03║   　音義　謂瑜伽 說。習氣依處得異熟果。乃至所餘
X51n0826_p0693b04║   　依處得增上果等者。此顯十五 依處之 中。能感異
X51n0826_p0693b05║   　熟一 切功 能。乃至能得增上果一 切功 能。故說習
X51n0826_p0693b06║   　氣依處。乃至所餘處言。不如是釋。則 有四果太狹。
X51n0826_p0693b07║   　增上太寬之 過失也。
X51n0826_p0693b08║   　補遺　謂彼習氣依處。得異熟果。此顯十五 依處
X51n0826_p0693b09║   　中。三。四。十二 。十三。十五 。共五 依處。能感異熟果一
X51n0826_p0693b10║   　切功 能。隨順依處。得等流果。此顯十五 依處中。三
X51n0826_p0693b11║   　四五 六 七八 九十十一 十二 十三十五 。共十二 依
X51n0826_p0693b12║   　處。能引等流果一 切功 能。真見依處。得離繫果。此
X51n0826_p0693b13║   　顯十五 依處中。五 六 七八 九十十一 十二 十三十
X51n0826_p0693b14║   　五 。共十依處。能證離繫果一 切功 能。士用依處。得
X51n0826_p0693b15║   　士用果。此顯十五 中。但 除初 依處。第十四依處。共
X51n0826_p0693b16║   　有十三依處。能招士用果一 切功 能。所餘處言。總
X51n0826_p0693b17║   　顯十五 依處中。得增上果一 切功 能。若不如此四
X51n0826_p0693b18║   　釋。則 有四果太狹。增上太寬之 過失也。
X51n0826_p0693b19║   　△次約局釋。
X51n0826_p0693b20║   或習氣者唯屬第三(至)餘已顯餘故此偏 說。
X51n0826_p0693b21║   　音義　或瑜伽 說。習氣處言。唯屬第三。乃至所餘
X51n0826_p0693b22║   　處言。屬餘十一 。非不互 具 。然從顯說勝耳。
X51n0826_p0693b23║   　△三答因緣得果。
X51n0826_p0693b24║   如是即說此五 果中(至)十因四緣一 切容得。
X51n0826_p0693c01║   　音義　謂五 果中。異熟果者。以 因言之 。牽引乃至
X51n0826_p0693c02║   　不相違。此五 因得。以 緣言之 。增上緣得。若等流果。
X51n0826_p0693c03║   　以 七因得。因緣增上緣得。若離繫果。以 五 因得。增
X51n0826_p0693c04║   　上緣得。若士用果。二 解。一 云 四因。增上緣得。一 云
X51n0826_p0693c05║   　八 因。除所緣緣。餘三緣得。此二 師解。然依古釋。諸
X51n0826_p0693c06║   　心心所。通具 四果。佛無異熟。凡除離繫。則 眼識等
X51n0826_p0693c07║   　士用果。豈不由種生。故亦應有牽引生起引發定
X51n0826_p0693c08║   　異四因方得。因既如是。緣亦應爾。故二 解中。後義
X51n0826_p0693c09║   　為正。若增上果。攝義最寬。前 四果中所不攝者。皆
X51n0826_p0693c10║   　此所攝。是故十因四緣。一 切容得。
X51n0826_p0693c11║   　合響　宗鏡第七十一 卷。問且八 識中。於一 一 識。
X51n0826_p0693c12║   　如何 各具 四果。答古釋云 。且如眼識。從種生現。是
X51n0826_p0693c13║   　等流果。眼根為所依。是增上果。眼識作意警心。為
X51n0826_p0693c14║   　士用果。或眼識能緣實色等。亦士用果。眼根是第
X51n0826_p0693c15║   　八 親相分。是異熟果。耳等四識。亦皆例 此。若第六
X51n0826_p0693c16║   　識種生現。是等流果。前 念意根為能引。或能引前
X51n0826_p0693c17║   　五 識。是增上果。又能緣三世 內外境等用。名士用
X51n0826_p0693c18║   　果。能造當來總別 報。名異熟果。約與異熟為因。亦
X51n0826_p0693c19║   　名異熟果。若第七識種生現。等流果。前 念第七。與
X51n0826_p0693c20║   　後念為所依。即增上果。能內緣第八 見分為我。即
X51n0826_p0693c21║   　士用果。能與真異熟識為所依。名異熟果。若第八
X51n0826_p0693c22║   　識種生現。名等流果。與第七為所依。是增上果。能
X51n0826_p0693c23║   　緣三境。及持種受熏。名士用果。當體是真異熟故
X51n0826_p0693c24║   　(文)。
X51n0826_p0694a01║   　△三正示緣生(二 )初 結前 起後。
X51n0826_p0694a02║   傍論已了 應辯正論。
X51n0826_p0694a03║   　△次釋緣生相(二 )初 種生現分別 (二 )初 明前 半頌
X51n0826_p0694a04║   　種生分別 (二 )初 明染種生染分別 。
X51n0826_p0694a05║   本識中種容作三緣(至)或不障礙是增上緣。
X51n0826_p0694a06║   　音義　先標三緣。生現分別 除等無間者。以 等無
X51n0826_p0694a07║   　間。唯前 後現識相望立為緣故。謂各下別 釋。謂八
X51n0826_p0694a08║   　箇識。各有親種。是彼八 現識因緣種。第八 親緣種
X51n0826_p0694a09║   　子。種子是第八 相分。故云 為所緣。緣於能緣者。能
X51n0826_p0694a10║   　緣即指第八 。若此識種。望彼現識。有能助 力 。或不
X51n0826_p0694a11║   　障礙。是增上緣。
X51n0826_p0694a12║   　△次例 淨種生淨分別 。
X51n0826_p0694a13║   生淨現行應知亦爾。
X51n0826_p0694a14║   　音義　生淨現行三緣亦爾。
X51n0826_p0694a15║   　△次明後半頌現起分別 (二 )初 明染現展轉生染
X51n0826_p0694a16║   　分別 (二 )初 標。
X51n0826_p0694a17║   現起分別 展轉相望容作三緣無因緣故。
X51n0826_p0694a18║   　音義　現起分別 作三緣者。謂如現起眼識。望餘
X51n0826_p0694a19║   　耳等現識。或不障礙。有能助 力 。是增上緣。耳等望
X51n0826_p0694a20║   　餘。其義亦爾。若現意識。得緣餘識。第七現識。得緣
X51n0826_p0694a21║   　第八 。是所緣緣義。前 八 現起。望後八 現。各於自類。
X51n0826_p0694a22║   　有開導力 。是等無間緣。除因緣者。此唯約現非種
X51n0826_p0694a23║   　生故。
X51n0826_p0694a24║   　△次釋(五 )初 有情自他展轉為緣。
X51n0826_p0694b01║   謂有情類自他展轉容作二 緣除等無間。
X51n0826_p0694b02║   　音義　自他有情。彼此相望。有所緣緣義。即彼於
X51n0826_p0694b03║   　此有能助 力 。或不障礙。即增上緣義。非因緣等無
X51n0826_p0694b04║   　間緣者。義可思准。
X51n0826_p0694b05║   　△二 自八 識聚展轉為緣。
X51n0826_p0694b06║   自八 識聚展轉相望(至)五 識唯託第八 相故。
X51n0826_p0694b07║   　合響　八 現識聚。彼此相望。皆不障礙。有能助 力 。
X51n0826_p0694b08║   　故曰定有增上。必無等無間者。此不約自類前 後
X51n0826_p0694b09║   　相望故。所緣緣義或有或無者。標也。八 於七有下
X51n0826_p0694b10║   　釋成。宗鏡第七十卷云 。諸識互 緣者。第八 識與前
X51n0826_p0694b11║   　七為所緣緣。即第八 相分。與五 識為所緣緣。第六
X51n0826_p0694b12║   　識。緣第八 四分。為所緣緣。第七即唯託第八 見分。
X51n0826_p0694b13║   　為所緣緣。即第八 識四分本質。即前 七識見分變
X51n0826_p0694b14║   　相分緣。即第八 與前 七。為所緣義。故八 於七有也。
X51n0826_p0694b15║   　即第八 與前 七。為疎所緣緣。七於八 無者。即前 七
X51n0826_p0694b16║   　不與第八 為所緣緣。以 第八 不緣前 七故。不託前
X51n0826_p0694b17║   　七生故。唯緣自三境。為所緣緣(文)。第七於六 五 無
X51n0826_p0694b18║   　一 有者。五 識唯緣外五 性境。故說五 無第六 。徧緣
X51n0826_p0694b19║   　一 切心故。故言一 有餘六 。於彼等者。六 識於第七
X51n0826_p0694b20║   　識。無所緣義。何 者。以 第七識唯緣第八 見分。不緣
X51n0826_p0694b21║   　前 六 識故。第六 於五 無者。五 識唯託第八 相故。餘
X51n0826_p0694b22║   　五 於彼有者。第六 亦緣前 五 識故。
X51n0826_p0694b23║   　△三自類前 後展轉為緣。
X51n0826_p0694b24║   自類前 後第六 容三(至)能熏成彼相見種故。
X51n0826_p0694c01║   　音義　八 識自類。前 後相望。若第六 識。容有三緣。
X51n0826_p0694c02║   　唯除因緣。謂第六 現。能緣三世 。即以 前 念意識。得
X51n0826_p0694c03║   　緣後念。後念意識。亦得緣前 。是所緣緣。前 後相望。
X51n0826_p0694c04║   　或不障礙。有能助 力 。是增上緣。等無間緣。其義易
X51n0826_p0694c05║   　知。餘除所緣者。謂餘七識自類前 後。具 增上無間
X51n0826_p0694c06║   　二 緣。并除所緣。以 餘七識。取現在境。不緣過未故。
X51n0826_p0694c07║   　於前 後無所緣義。若許五 七後念見分。得緣前 念
X51n0826_p0694c08║   　五 七相分者。則 前 五 第七。亦具 三緣。唯除因緣。前
X51n0826_p0694c09║   　七於八 下。釋第八 亦具 三緣。謂雖第八 不緣前 七。
X51n0826_p0694c10║   　而第八 所緣自類相見種子。皆是前 七熏成。謂前
X51n0826_p0694c11║   　五 熏八 相分種。第七熏八 見分種。第六 雙熏八 相
X51n0826_p0694c12║   　見種故。前 七於八 所緣。容有此意。非顯第八 能緣
X51n0826_p0694c13║   　前 七。正顯前 念第八 相分。於後念第八 見分。有所
X51n0826_p0694c14║   　緣義。以 此科唯約自類前 後。論三緣故。文中言前
X51n0826_p0694c15║   　七者。以 第八 相見種子。是前 七所熏成故。葢推功
X51n0826_p0694c16║   　歸本。非第八 以 前 七為所緣也。
X51n0826_p0694c17║   　合響　許五 後見緣前 相者。宗鏡第六 十一 卷云 。
X51n0826_p0694c18║   　或相分名色。見分名識。此雙取識境二 法為體。以
X51n0826_p0694c19║   　見相同種故。此許前 念相分。為後念識所緣緣義。
X51n0826_p0694c20║   　謂前 念識之 相分。為後念識之 境。即本識中。生似
X51n0826_p0694c21║   　自果功 能令起。即前 念識相。為後念識之 所緣。謂
X51n0826_p0694c22║   　因前 念所緣故。還熏得種。由種故生今念。歷轉推
X51n0826_p0694c23║   　功 歸本。乃是前 念所緣。為今識緣。自果者。相分現
X51n0826_p0694c24║   　行也。功 能者種子也。謂由前 念識相分。為能熏故。
X51n0826_p0695a01║   　熏引得生自種子。在本識中。能生後念識相分色
X51n0826_p0695a02║   　等。與後念識為境。由前 念相熏種。生後念境相。說
X51n0826_p0695a03║   　前 念相分。為後識所緣緣也。問前 相種。如何 生今
X51n0826_p0695a04║   　識。答由見相同種故。問既爾。何 不即說種為緣。答
X51n0826_p0695a05║   　種是因緣。非所緣緣(文)。
X51n0826_p0695a06║   　△四同聚異體展轉為緣。
X51n0826_p0695a07║   同聚異體展轉相望(至)勿 相分境不同質故。
X51n0826_p0695a08║   　音義　心與心所和合似 一 。名為同聚。相用各別 。
X51n0826_p0695a09║   　故稱異體。謂同聚心所。展轉相望。不相障礙。有能
X51n0826_p0695a10║   　助 力 。唯有增上。而無所緣。何 者。諸相應法。雖所仗
X51n0826_p0695a11║   　質。同是一 境。而無相緣義故。此依諸心所見分說。
X51n0826_p0695a12║   　若依諸心所相分。有相緣義。謂諸下。釋有相緣。謂
X51n0826_p0695a13║   　心王相分。為所本質。其同聚諸心所相分。既皆仗
X51n0826_p0695a14║   　此心王相分。為本質起。有更互 義。故言互 為。如識
X51n0826_p0695a15║   　中下。舉一 例 諸。謂如本識所持種子。為觸等五 似
X51n0826_p0695a16║   　種相分之 質。此即諸心所相分。互 以 心王相分。為
X51n0826_p0695a17║   　本質起也。不爾下反顯。謂若識種。不為觸等相質。
X51n0826_p0695a18║   　生無色界。既無身器。彼觸等五 。應無所緣境故。設
X51n0826_p0695a19║   　許無色變定果色。然觸等五 。亦定緣種。變自種相。
X51n0826_p0695a20║   　勿 相分境不同質故。故諸相分。容互 為質。有相緣
X51n0826_p0695a21║   　義。
X51n0826_p0695a22║   　△五 同體四分展轉為緣。
X51n0826_p0695a23║   同體相分為見二 緣(至)但 說現起互 為緣故。
X51n0826_p0695a24║   　音義　諸心心所。雖有四分。唯一 識變。故名同體。
X51n0826_p0695b01║   　於四分中。相分於見能為二 緣。謂增上所緣。見分
X51n0826_p0695b02║   　於相但 有增上。相分理無能緣用故。見於自證。容
X51n0826_p0695b03║   　作二 緣。自證於見。但 有增上。見通非量。不內緣故。
X51n0826_p0695b04║   　餘二 展轉。俱 作二 緣。自證證自互 相緣故。此中相
X51n0826_p0695b05║   　分。但 說現起。能互 為緣。不作種相分說。
X51n0826_p0695b06║   　△次例 淨現展轉生淨分別 。
X51n0826_p0695b07║   淨八 識聚自他展轉(至)相分理無能緣用故。
X51n0826_p0695b08║   　音義　謂淨八 識現起分別 。若自若他。自類前 後。
X51n0826_p0695b09║   　異體同體。展轉相望。皆有所緣。佛果位 中。諸心心
X51n0826_p0695b10║   　所。皆能徧緣一 切法故。唯除相分。無能緣義。無間
X51n0826_p0695b11║   　增上。准思可得。
X51n0826_p0695b12║   　△次現種生種子(二 )初 問。
X51n0826_p0695b13║   既現分別 緣種現生(至)現種於種能作幾緣。
X51n0826_p0695b14║   　音義　初 句能例 。次句所例 。後一 句正問幾緣。
X51n0826_p0695b15║   　補遺　既現行分別 。由種現四緣而生。種子理應
X51n0826_p0695b16║   　亦緣現行種子而起。現種於種能作幾緣。
X51n0826_p0695b17║   　△次答。
X51n0826_p0695b18║   種必不由中二 緣起(至)於非親種亦但 增上。
X51n0826_p0695b19║   　音義　先簡種非中間二 緣。必得現起心及心所。
X51n0826_p0695b20║   　立彼中二 種緣故。次明種唯初 後二 緣。先以 現望
X51n0826_p0695b21║   　種。次以 種望種。竝可思之 。
X51n0826_p0695b22║   　補遺　親種謂因緣種非親種謂增上緣種。
X51n0826_p0695b23║   　△次結斥指廣(二 )初 結斥。
X51n0826_p0695b24║   依斯內識互 為緣起(至)況違理教何 固執為。
X51n0826_p0695c01║   　音義　前 問曰。若唯內識。都無外緣。由何 而生種
X51n0826_p0695c02║   　種分別 。此結斥云 。內識為緣起分別 等。即頌所謂
X51n0826_p0695c03║   　一 切種識。及展轉力 故。彼彼分別 生也。
X51n0826_p0695c04║   　△次指廣。
X51n0826_p0695c05║   雖分別 言總顯三界(至)如餘論中具 廣分別 。
X51n0826_p0695c06║   　音義　或說二 者。謂真識現識。或說三者。謂業轉
X51n0826_p0695c07║   　現三識。或說四者。加 以 智識。或說五 者。加 相續識。
X51n0826_p0695c08║   　或廣分別 。具 如攝大乘等論。及宗鏡五 十六 卷中
X51n0826_p0695c09║   　說。
X51n0826_p0695c10║   　△三釋生死難(三)初 外人申難。
X51n0826_p0695c11║   雖有內識而無外緣由何 有情生死相續。
X51n0826_p0695c12║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0695c13║   頌曰由諸業習氣(至)前 異熟既盡復生餘異熟。
X51n0826_p0695c14║   　△三末論釋成(二 )初 正釋(四)初 師業取相續(三)初
X51n0826_p0695c15║   　正釋頌文(二 )初 釋前 二 句(二 )初 釋習氣(二 )初 諸業
X51n0826_p0695c16║   　習氣。
X51n0826_p0695c17║   論曰諸業謂福非福不動 (至)此顯當果勝增上緣。
X51n0826_p0695c18║   　音義　先釋諸業。福業者。謂感善趣異熟。及順五
X51n0826_p0695c19║   　趣受善業。非福業者。謂感惡趣異熟。及順五 趣受
X51n0826_p0695c20║   　不善業。不動 業者。謂感色無色界異熟。及順色無
X51n0826_p0695c21║   　色界。受禪定業。對欲界散動 。得不動 名。此三種業。
X51n0826_p0695c22║   　皆以 思為體性。餘觸想受等心所。是業之 眷屬。同
X51n0826_p0695c23║   　招異熟。俱 名為業。真異熟果。酬牽引業。異熟生者。
X51n0826_p0695c24║   　唯酬滿業。此雖下。次釋習氣。謂有問曰。業生即滅。
X51n0826_p0696a01║   　何 能感果。釋曰。業雖即滅。無招果義。然熏本識。起
X51n0826_p0696a02║   　自功 能。說名習氣。何 謂習氣。是業氣分。熏所成故。
X51n0826_p0696a03║   　簡曾現業者。由習所成。故非曾業。是業氣分。故非
X51n0826_p0696a04║   　現業。為簡過現二 業。立習氣名。如是下。顯業習氣。
X51n0826_p0696a05║   　是感當果增上勝緣。非因緣故。
X51n0826_p0696a06║   　合響　福等三業者。開蒙。問福業。答即有漏善思
X51n0826_p0696a07║   　為體。疏解。福者殊勝之 義。自體及果。俱 可愛樂。相
X51n0826_p0696a08║   　殊勝故。名為福業。問非福業。答自體及果。俱 不可
X51n0826_p0696a09║   　愛樂。相鄙劣 故。名非福業。問不動 業。答不可改轉
X51n0826_p0696a10║   　義。其業多少。住 一 境性。不移動 故。名不動 業。即上
X51n0826_p0696a11║   　二 界定地之 業。問不動 名。答以 定能令住 一 境故。
X51n0826_p0696a12║   　問既上二 界。應是福業。何 名不動 。答約前 殊勝。立
X51n0826_p0696a13║   　不動 名(文)。思業等者。清涼鈔第十七卷之 一 云 。思
X51n0826_p0696a14║   　有二 義。一 約體。則 扶心王。同為業具 。二 約用。與王
X51n0826_p0696a15║   　相應。同作業故(文)。宗鏡第七十三卷云 。此雖纔起。
X51n0826_p0696a16║   　無間即滅。無義能招當異熟果者。雖現用無。有過
X51n0826_p0696a17║   　去體。能招當來真異熟果。而現行之 業。當造之 時。
X51n0826_p0696a18║   　熏於本識。起自業之 功 能。功 能即習氣。習氣展轉
X51n0826_p0696a19║   　相續。至成熟時。招異熟果(文)。
X51n0826_p0696a20║   　△次二 取習氣。
X51n0826_p0696a21║   相見名色心及心所(至)及彼相應諸因緣種。
X51n0826_p0696a22║   　合響　宗鏡第七十三卷。釋云 。相見名色心及心
X51n0826_p0696a23║   　所本末彼取。皆二 取攝者。一 者相見。謂即取彼實
X51n0826_p0696a24║   　能取實所取。名二 取。二 者取名色。色者色蘊。名者
X51n0826_p0696b01║   　四蘊。即是執取五 蘊為義。前 言相中。亦通取無為。
X51n0826_p0696b02║   　以 為本質故。今此唯顯取親所緣。不能緣得心外
X51n0826_p0696b03║   　法故。又變無為之 影相分。亦名所攝。不離心等故。
X51n0826_p0696b04║   　三者取心及心所。一 切五 蘊法。不離此二 故。四者
X51n0826_p0696b05║   　本末。謂取親果第八 識。是諸異熟之 根本故。又總
X51n0826_p0696b06║   　執品名本。餘識等異熟別 報品名末。即取一 異熟
X51n0826_p0696b07║   　也。五 彼取者。即彼上四取也。此諸取皆是二 取所
X51n0826_p0696b08║   　攝。即是現行之 取也(文)。清涼云 。四種二 取。皆能熏
X51n0826_p0696b09║   　發親能生彼本識上功 能。名二 取習氣(文)。即此習
X51n0826_p0696b10║   　氣。是當來世 異熟果心。及彼相應諸因緣種。
X51n0826_p0696b11║   　△次釋俱 義。
X51n0826_p0696b12║   俱 謂業種二 取種俱 (至)業招生顯故頌先說。
X51n0826_p0696b13║   　音義　謂業種是增上緣。名疎相助 。二 取種是因
X51n0826_p0696b14║   　緣。故得親名。業種雖疎。招報實顯。故頌先說。
X51n0826_p0696b15║   　△次釋後二 句。
X51n0826_p0696b16║   前 異熟者謂前 前 生(至)復別 能生餘異熟果。
X51n0826_p0696b17║   　合響　先釋前 餘二 字。前 前 生業異熟果者。謂若
X51n0826_p0696b18║   　是前 過去一 生業感之 果。名為前 生。若二 生乃至
X51n0826_p0696b19║   　百千生業所感者。是前 之 前 。具 斯二 義。故云 前 前
X51n0826_p0696b20║   　生業異熟果。後後反是。雖二 取下。釋頌既盡之 義。
X51n0826_p0696b21║   　宗鏡云 。雖二 取種受果無窮。而業習氣受果有盡。
X51n0826_p0696b22║   　由異熟果性別 難招。等流增上性同易感者。二 取
X51n0826_p0696b23║   　種子。受果無窮。攝論說。業習氣有盡。所以 者何 。由
X51n0826_p0696b24║   　異熟果。一 者性別 。與業性殊。不多相順。二 者難招。
X51n0826_p0696c01║   　業雖招得。謂必異世 。果方熟故。業習氣有盡。如沉
X51n0826_p0696c02║   　麝穢草。有萎歇故。其等流果。及增上果。一 者性同。
X51n0826_p0696c03║   　體性相順。二 者易感。同時生故。此念熏已。即能生
X51n0826_p0696c04║   　果。故二 取種易感果也。何 者為等流。何 者為增上。
X51n0826_p0696c05║   　增上寬。但 等流必增上。等流者。謂種子與現行及
X51n0826_p0696c06║   　自種。為俱 生同類因故也。增上處無別 體。即等流
X51n0826_p0696c07║   　性故。又是等流果故性同。是增上果故易感。又種
X51n0826_p0696c08║   　望現行。是增上。望自類種。是等流。業種望彼現及
X51n0826_p0696c09║   　種。皆異性故。但 是異熟(文)。由感下。釋頌復生之 義。
X51n0826_p0696c10║   　宗鏡釋云 。前 異熟受用盡時。復別 能生餘異熟果。
X51n0826_p0696c11║   　意由感當來餘生業等。種子熟故。於今身中。前 異
X51n0826_p0696c12║   　熟果。受用盡時。即是此身臨終之 位 。彼有熟業。復
X51n0826_p0696c13║   　別 能生彼餘果起。即先業盡時。後果種熟時。其異
X51n0826_p0696c14║   　熟果而復得生。所以 生死不斷絕也(文)。
X51n0826_p0696c15║   　△二 結示非外。
X51n0826_p0696c16║   由斯生死輪轉無窮何 假外緣方得相續。
X51n0826_p0696c17║   　合響　宗鏡云 。由此業果無斷。生死相續。輪轉無
X51n0826_p0696c18║   　窮。何 假藉心外之 緣。方得生死相續。此相續識。無
X51n0826_p0696c19║   　有斷時。若未觸途成觀。諦了 自心。皆對境生疑。執
X51n0826_p0696c20║   　有前 法。一 切生死。盡是疑情。但 了 唯心。自然無咎
X51n0826_p0696c21║   　(文)。
X51n0826_p0696c22║   　△三總申頌意。
X51n0826_p0696c23║   此頌意說由業二 取(至)心心所法為彼性故。
X51n0826_p0696c24║   　音義　業以 思為體。二 取即心心所。由二 習氣。故
X51n0826_p0697a01║   　有輪迴。故言生死皆不離識。
X51n0826_p0697a02║   　△二 師習氣相續(三)初 總標。
X51n0826_p0697a03║   復次生死相續由諸習氣然諸習氣總有三種。
X51n0826_p0697a04║   　合響　宗鏡第七十六 卷。問生死相續。由諸習氣。
X51n0826_p0697a05║   　有幾習氣。能成輪轉。答古釋習氣自體。總有三義。
X51n0826_p0697a06║   　習氣者。與種子名異體同。習氣即約熏習時而論。
X51n0826_p0697a07║   　種子即對現行立號。都有三義。一 種子名習氣。氣
X51n0826_p0697a08║   　者氣分。習謂熏習。由彼現行熏習。得此氣分故。二
X51n0826_p0697a09║   　現行亦名習氣。謂都由種子。能生現行。是種子家
X51n0826_p0697a10║   　之 氣分。三習氣名習氣。如褁香紙。而有氣分(文)。
X51n0826_p0697a11║   　△次別 釋(二 )初 名言習氣。
X51n0826_p0697a12║   一 名言習氣謂有為法(至)作有為法各別 因緣。
X51n0826_p0697a13║   　音義　清涼引古疏釋曰。各別 親種者。三性種異
X51n0826_p0697a14║   　故。能詮義聲者。簡無詮聲。彼非名故。名是聲上屈
X51n0826_p0697a15║   　曲。唯無記性。不能熏成色心等種。然因名起種。名
X51n0826_p0697a16║   　名言種。顯境名言。即七識見分等心。非相分心。相
X51n0826_p0697a17║   　分心者。不能顯境故。此見分等。實非名言。如言說
X51n0826_p0697a18║   　名顯所詮義。此心心所法。能顯所了 境。如似 彼名
X51n0826_p0697a19║   　能詮義故。隨二 名言。皆熏成種。
X51n0826_p0697a20║   　合響　宗鏡釋云 。表義名言者。唯第六 識能緣其
X51n0826_p0697a21║   　名。能發其名。餘皆不緣。亦不能發。即唯詮義音聲
X51n0826_p0697a22║   　之 差別 。簡非詮表聲。彼非名言故。名唯無記。然名
X51n0826_p0697a23║   　是聲上屈曲差別 。唯無記性。不能熏成色心等種。
X51n0826_p0697a24║   　然因名故。心隨其名。變似 五 蘊三性法等。而熏成
X51n0826_p0697b01║   　等種。因名起故。號名言種。一 切熏種。皆由心心所。
X51n0826_p0697b02║   　心心所種。有因外緣。有不依外者。不依外者。名顯
X51n0826_p0697b03║   　境名言。若依外者。名表義名言。分二 別 。然名自體。
X51n0826_p0697b04║   　不能熏種。顯境名言者。即能了 境心心所法。即是
X51n0826_p0697b05║   　一 切七識見分等心。非相分心。不能顯境故(文)。
X51n0826_p0697b06║   　△次我執有支(二 )初 分釋二 習氣(二 )初 我執習氣。
X51n0826_p0697b07║   二 我執習氣謂虗妄執(至)令有情等自他差別 。
X51n0826_p0697b08║   　音義　俱 生我執。通六 七識。分別 我執。唯第六 識。
X51n0826_p0697b09║   　此二 種子。即名言熏習。令自他差別 。故別 立之 。
X51n0826_p0697b10║   　合響　開蒙。問我執習氣。答謂虗妄執我我所種。
X51n0826_p0697b11║   　問我是徧計。何 得種也。答因執蘊等為我之 時。熏
X51n0826_p0697b12║   　蘊等種。名我執習氣。問何 義別 立我執習氣。答由
X51n0826_p0697b13║   　我執種。能令自他有差別 。故別 立之 也(文)。
X51n0826_p0697b14║   　△次有支習氣。
X51n0826_p0697b15║   三有支習氣謂招三界(至)令異熟果善惡趣別 。
X51n0826_p0697b16║   　音義　有支者。即十二 有支中。行有二 支。即業有
X51n0826_p0697b17║   　也。可愛謂人天善趣之 果。非愛謂三途惡趣之 果。
X51n0826_p0697b18║   　合響　開蒙。問有支習氣。答謂招三界異熟業種。
X51n0826_p0697b19║   　問有支名。答隨善惡有所熏成種。令異熟果。善惡
X51n0826_p0697b20║   　趣別 。名有支習氣(文)。
X51n0826_p0697b21║   　△次通結增上緣。
X51n0826_p0697b22║   應知我執有支習氣於差別 果是增上緣。
X51n0826_p0697b23║   　合響　開蒙。問此三習氣。於四緣中。是何 緣也。答
X51n0826_p0697b24║   　名言習氣。是親因緣。我執有支。是增上緣。問有支
X51n0826_p0697c01║   　業所招。可是增上緣。我執相分種。親生本識見。應
X51n0826_p0697c02║   　是親因緣。云 何 亦增上。答令自他別 。故成增上。問
X51n0826_p0697c03║   　泛說散布名言。及業種子。其猶何 也。答名言如散
X51n0826_p0697c04║   　土。業種若泥團。問法喻之 理。答水和散土。而作泥
X51n0826_p0697c05║   　團。業招名言。而為業種。問法喻之 驗。答泥團不散
X51n0826_p0697c06║   　之 際。水力 能焉。異熟未萎已來。業力 如是(文)。
X51n0826_p0697c07║   　△三屬頌(二 )初 結屬。
X51n0826_p0697c08║   此頌所言業習氣者(至)而熏成故皆說名取。
X51n0826_p0697c09║   　合響　開蒙。問三種業當何 習氣。答有支習氣。問
X51n0826_p0697c10║   　頌言二 取習氣。三中當何 。答我執名言二 習氣也。
X51n0826_p0697c11║   　問何 名二 取。答取我我所。及取名言。而熏成故。皆
X51n0826_p0697c12║   　說名取。問取者何 義。答取謂著義(文)。
X51n0826_p0697c13║   　△次指同。
X51n0826_p0697c14║   俱 等餘文義如前 釋。
X51n0826_p0697c15║   　△三師障支相續(二 )初 正約三障釋(三)初 三障習
X51n0826_p0697c16║   　氣。
X51n0826_p0697c17║   復次生死相續由惑業苦(至)惑業苦種皆名習氣。
X51n0826_p0697c18║   　音義　發業即無明。潤生即貪愛。然餘瞋等。非不
X51n0826_p0697c19║   　發潤。且舉其尤者言之 耳。
X51n0826_p0697c20║   　補遺　宗鏡云 。六 俱 生煩惱中。貪一 法正潤生。餘
X51n0826_p0697c21║   　五 亦能助 潤。發業煩惱。即無明支。潤生煩惱。即愛
X51n0826_p0697c22║   　取二 支。感後有業。即行有二 支。所引眾苦。即識名
X51n0826_p0697c23║   　色等七支。
X51n0826_p0697c24║   　△次判 屬二 緣。
X51n0826_p0698a01║   前 二 習氣與生死苦(至)能作因緣親生苦故。
X51n0826_p0698a02║   　△三結屬頌文(二 )初 結屬。
X51n0826_p0698a03║   頌三習氣如應當知(至)取是著義業不得名。
X51n0826_p0698a04║   　△次指同。
X51n0826_p0698a05║   俱 等餘文義如前 釋。
X51n0826_p0698a06║   　△次以 障攝有支(三)初 標列 指廣。
X51n0826_p0698a07║   此惑業苦應知總攝(至)乃至老死如論廣釋。
X51n0826_p0698a08║   　音義　言有支者。此支助 有。故名有支。
X51n0826_p0698a09║   　合響　會玄記第六 卷云 。十二 因緣者。謂一 無明。
X51n0826_p0698a10║   　即根本煩惱內。癡一 法為體。二 行者。造作為義。以
X51n0826_p0698a11║   　身語意三業思為體。三識者。了 別 義。然唯種子。約
X51n0826_p0698a12║   　當生現行位 。言有了 別 。次下四支。義準於此。即取
X51n0826_p0698a13║   　第八 識親因緣種子為體。四名色者。四蘊心心所
X51n0826_p0698a14║   　種子為名。色蘊種子為色。五 六 處者。即內六 根。是
X51n0826_p0698a15║   　六 識生滅之 處故。六 觸者。以 能觸對前 境故。取第
X51n0826_p0698a16║   　八 識相應觸。及前 六 識一 分異熟無記觸種子為
X51n0826_p0698a17║   　體。七受者。謂緣境時。有領納義。亦取第八 相應受。
X51n0826_p0698a18║   　前 六 一 分異熟無記受種子為體。八 愛者。躭染於
X51n0826_p0698a19║   　境。名之 為愛。唯取貪一 法為體。此通取現行能所
X51n0826_p0698a20║   　生種子也。九取者。執著追欲義也。即全 界煩惱為
X51n0826_p0698a21║   　體。十有者。即識等五 現行果法事 。是三界所有名
X51n0826_p0698a22║   　有。十一 生者。起義。即有支種子。生起現行故。十二
X51n0826_p0698a23║   　老死者。壞滅義。將死正死。故名老死(文)。
X51n0826_p0698a24║   　△次別 釋有支(三)初 正釋支體(二 )初 標。
X51n0826_p0698b01║   然十二 支略攝為四。
X51n0826_p0698b02║   　△次釋(四)初 能引支。
X51n0826_p0698b03║   一 能引支謂無明行(至)別 助 當業皆非行支。
X51n0826_p0698b04║   　音義　謂十二 有支中。無明與行。名能引支。能引
X51n0826_p0698b05║   　識名色六 入 觸受等五 果種故。此中下簡定。謂此
X51n0826_p0698b06║   　能引。唯取能發。正感當果善惡業者。名為無明。即
X51n0826_p0698b07║   　彼所發正感後世 善惡諸業。乃名為行。由斯義故。
X51n0826_p0698b08║   　順現受業。別 助 當業。皆非行支。以 此二 業。唯感別
X51n0826_p0698b09║   　報故。別 助 者。謂滿業也。
X51n0826_p0698b10║   　合響　此中無明等者。清涼疏第三十七卷之 一
X51n0826_p0698b11║   　云 。若約二 世 。雖諸煩惱。皆能發潤。而發業位 。無明
X51n0826_p0698b12║   　力 增。故名無明(文)。即彼所發乃名為行等者。清涼
X51n0826_p0698b13║   　云 。辯行體相。以 三業相應思。造三行故。謂由迷異
X51n0826_p0698b14║   　熟義愚。違正信 解。起感三途惡業。及人天別 報苦
X51n0826_p0698b15║   　業。皆名罪行。然別 必兼 總。唯感別 報。非行支故。由
X51n0826_p0698b16║   　迷真實義愚。不知三界皆苦。妄謂為樂。起欲界善
X51n0826_p0698b17║   　業。名福行。八 禪淨業。名不動 行(文)。又鈔釋疏云 。謂
X51n0826_p0698b18║   　由下。顯三業相。然愚略有二 。一 迷異熟義愚。二 迷
X51n0826_p0698b19║   　真實義愚。初 愚謂迷當報。不知善惡感當苦樂。故
X51n0826_p0698b20║   　於現在恣情造惡。謂殺生等有三品故。成三途因。
X51n0826_p0698b21║   　如二 地說。及人天者。五 戒及下品十善。是人總報
X51n0826_p0698b22║   　之 業。前 曾損他。感諸根闕等。即是別 報。曾決罰他。
X51n0826_p0698b23║   　亦招此報。故名苦業。然別 下。釋感別 報非屬行支
X51n0826_p0698b24║   　義。唯識亦云 。由此一 切順現受業。別 助 當業。皆非
X51n0826_p0698c01║   　行支。以 無明支。於發業中。有能通發總別 報者。有
X51n0826_p0698c02║   　能但 發總報之 者。亦有但 發別 報之 者。唯取初 二 。
X51n0826_p0698c03║   　為無明支之 所發起。行支所攝。第三非是行支所
X51n0826_p0698c04║   　攝。故疏揀云 。唯感別 報非行支故。由迷真實者。即
X51n0826_p0698c05║   　第二 愚。三界苦果業感是集。即道理勝義。故名真
X51n0826_p0698c06║   　實。今謂苦為樂。迷業是集。故起福行。八 禪淨業。亦
X51n0826_p0698c07║   　是此愚。
X51n0826_p0698c08║   　補遺　宗鏡第七十四卷中云 。此中無明。唯取能
X51n0826_p0698c09║   　發正感後世 善惡業者。即分別 全 。俱 生一 分。若分
X51n0826_p0698c10║   　別 發人天業。即俱 生助 發。以 人天難發。要假俱 生
X51n0826_p0698c11║   　助 。若發三途業。不假俱 生助 發。以 分別 猛利 故。不
X51n0826_p0698c12║   　要助 發。開蒙云 。唯順現業。是其別 報。餘皆總報。問
X51n0826_p0698c13║   　順現者。何 非總報。答唯現身上。增損福壽。不改趣
X51n0826_p0698c14║   　類。故是別 報。
X51n0826_p0698c15║   　△二 所引支(四)初 正釋五 支。
X51n0826_p0698c16║   二 所引支謂本識內(至)是前 二 支所引發故。
X51n0826_p0698c17║   　音義　謂本識內識等五 種。親能生起當來世 中。
X51n0826_p0698c18║   　異熟果攝識等五 法。是無明行所引發故。名所引
X51n0826_p0698c19║   　支。
X51n0826_p0698c20║   　合響　華嚴經云 。於諸行中。植心種子。清涼疏第
X51n0826_p0698c21║   　三十七卷之 一 釋云 。謂既發行已。由行熏心。令此
X51n0826_p0698c22║   　本識。能招當來生老死故。名之 為種。若無行熏。終
X51n0826_p0698c23║   　不成種。故云 於諸行中植心種子。即是所引識等
X51n0826_p0698c24║   　五 種。於一 剎那為行所集。無有前 後。約為異熟。六
X51n0826_p0699a01║   　根之 種。名六 處支。為異熟觸受種。名觸受支。除本
X51n0826_p0699a02║   　識種。為識支體。及此三種。諸餘異熟蘊種。皆名色
X51n0826_p0699a03║   　支。故無前 後(文)。
X51n0826_p0699a04║   　△二 簡種相攝。
X51n0826_p0699a05║   此中識種謂本識因(至)六 處與識總別 亦然。
X51n0826_p0699a06║   　音義　謂此五 支中識種。即本識之 親因。識中種
X51n0826_p0699a07║   　子。唯除六 入 觸受三因。其餘色心因種。皆是名色
X51n0826_p0699a08║   　種攝。後三因者。即六 入 觸受三種自性。或以 名色
X51n0826_p0699a09║   　種。總攝識中五 因。於五 因中。隨其勝者。立餘四種。
X51n0826_p0699a10║   　隨勝者。謂以 名中所攝勝者。則 立識受觸之 三種。
X51n0826_p0699a11║   　色中所攝勝者。立為六 入 種。六 處與識總別 亦然
X51n0826_p0699a12║   　者。例 上名色。復有二 重總別 。應云 。或六 入 種。總攝
X51n0826_p0699a13║   　五 因。於中隨勝。立餘四種。識種總別 。義亦如之 。
X51n0826_p0699a14║   　補遺　六 入 種總攝五 因。於中隨勝立餘四種者。
X51n0826_p0699a15║   　謂於意入 種勝者。別 立識與名及觸受。若於眼等
X51n0826_p0699a16║   　五 入 勝者。別 立色種。識種總別 義亦如之 者。謂於
X51n0826_p0699a17║   　心種勝者。別 立名及意入 觸受。若於色種勝者。別
X51n0826_p0699a18║   　立色支種。及眼等五 入 種。
X51n0826_p0699a19║   　△三會通經論。
X51n0826_p0699a20║   集論說識亦是能引(至)識是名色依非名色攝故。
X51n0826_p0699a21║   　音義　問曰。集論第二 卷云 。能引支者。謂無明行
X51n0826_p0699a22║   　識。據此則 不唯無明行是能引。識支亦是能引。其
X51n0826_p0699a23║   　義何 也。答曰。彼以 識中所持業種。名為識支。異熟
X51n0826_p0699a24║   　識種。名色種攝。以 業種言。則 屬行支。故曰亦是能
X51n0826_p0699b01║   　引。又問。緣起經說。五 中識支。通能所引。義復云 何 。
X51n0826_p0699b02║   　答曰。經以 業種識種。俱 名識支。業種屬能。識種屬
X51n0826_p0699b03║   　所。識是名色所依。非名色攝。不同集論以 識種是
X51n0826_p0699b04║   　名色攝。分為能所耳。
X51n0826_p0699b05║   　合響　清涼鈔云 。會通集論。欲顯不同。故舉集論
X51n0826_p0699b06║   　識為能引。是彼所立。正取業種。是出所以 。以 行熏
X51n0826_p0699b07║   　心招當果識。故為識支。若爾識種何 收。故云 名色。
X51n0826_p0699b08║   　名色寬故。業種識種下。二 正辯所立。由業熏識。招
X51n0826_p0699b09║   　於當識。故以 二 種名為識支。業種能引。識種所引
X51n0826_p0699b10║   　共為識支。識是下。三出彼難意。結彈集論言。但 是
X51n0826_p0699b11║   　所依。非名色體。依根本識。方說餘識。有羯剌 藍故。
X51n0826_p0699b12║   　為果既爾。為因亦然(文)。
X51n0826_p0699b13║   　△四五 支次第(二 )初 聖教假說前 後。
X51n0826_p0699b14║   識等五 種由業熏發(至)故諸聖教假說前 後。
X51n0826_p0699b15║   　音義　或問識等五 種。由業熏發俱 時而有。云 何
X51n0826_p0699b16║   　而分前 後次第。釋曰。由業熏發。雖實同時。依四義
X51n0826_p0699b17║   　故。諸聖教中。說有前 後。一 者主 伴 義。識支為主 。餘
X51n0826_p0699b18║   　四為伴 。主 先伴 後。識居第一 。二 者總別 義。名色為
X51n0826_p0699b19║   　總。餘三為別 。總先別 後。餘三次之 。三者勝劣 義。六
X51n0826_p0699b20║   　入 為勝。後二 為劣 。勝先劣 後。是故六 入 。居受觸前 。
X51n0826_p0699b21║   　四者因果義。六 觸是因。六 受是果。因先果後。次第
X51n0826_p0699b22║   　應知。
X51n0826_p0699b23║   　補遺　清涼云 。約為異熟六 根之 種。名六 處支。為
X51n0826_p0699b24║   　異熟觸受種。名觸受支。除本識種。為識支體。及此
X51n0826_p0699c01║   　三種。諸餘異熟蘊種。皆名色支。故無前 後。云 何 而
X51n0826_p0699c02║   　分前 後次第耶。
X51n0826_p0699c03║   　△次依當果明前 後(二 )初 正釋。
X51n0826_p0699c04║   或依當來現起分位 有次第故說有前 後。
X51n0826_p0699c05║   　音義　或因位 難知。依當果生起次第。說有前 後。
X51n0826_p0699c06║   　△次會異。
X51n0826_p0699c07║   由斯識等亦說現行(至)潤未潤時必不俱 故。
X51n0826_p0699c08║   　音義　由當來現起義故。說識等五 。亦名現行。因
X51n0826_p0699c09║   　時定無現行義故。復由當來現起果位 。所生所引。
X51n0826_p0699c10║   　得說同時。種生現果。必定俱 故。若依識等初 熏發
X51n0826_p0699c11║   　位 。則 不可說生引同時。潤未潤時。必不俱 故。清涼
X51n0826_p0699c12║   　云 。種未潤時。但 名所引。愛取潤竟。故名能潤。故潤
X51n0826_p0699c13║   　未潤時。生引必不俱 故。
X51n0826_p0699c14║   　△三能生支(二 )初 總釋。
X51n0826_p0699c15║   三能生支謂愛取有近生當來生老死故。
X51n0826_p0699c16║   　音義　謂愛取有三支。近生當果生老死支。故名
X51n0826_p0699c17║   　能生。
X51n0826_p0699c18║   　△次別 釋(二 )初 正釋義。
X51n0826_p0699c19║   謂緣迷內異熟果愚(至)俱 能近有後有果故。
X51n0826_p0699c20║   　音義　謂緣迷內等至五 果種已者。此指前 七支
X51n0826_p0699c21║   　也。異熟果愚。謂迷理無明。愚於我相。昧無我理故。
X51n0826_p0699c22║   　亦即發業無明。在於行前 。由愚內異熟果故。於後
X51n0826_p0699c23║   　生苦。不如實知。發正能招後有諸業。即是行支。諸
X51n0826_p0699c24║   　業為緣。引發當來五 果親種。即識等五 支也。增上
X51n0826_p0700a01║   　果愚。謂迷事 無明。謂復依於外增上果。覆業無明。
X51n0826_p0700a02║   　以 境界受為緣。發起貪愛。即是愛支。愛為緣故。復
X51n0826_p0700a03║   　生欲等四取。即是取支。由此愛取和合資潤。能引
X51n0826_p0700a04║   　業種。及所引因。即五 果種。轉名有支。何 者。俱 能近
X51n0826_p0700a05║   　有後有果故。四取者。一 者欲取。二 者見取。三者戒
X51n0826_p0700a06║   　取。四者我語取。會玄第九卷。引古疏云 。欲取謂取
X51n0826_p0700a07║   　五 玅欲境故。瑜伽 第十卷云 。欲取謂於諸欲所有
X51n0826_p0700a08║   　貪欲。見取謂除薩迦耶見。於所餘見。所有貪欲。戒
X51n0826_p0700a09║   　禁取。謂於邪願所有貪欲。我語取。謂於薩迦耶見。
X51n0826_p0700a10║   　所有貪欲。又云 。欲取唯生欲界苦果。餘三通生三
X51n0826_p0700a11║   　界苦果(文)。清涼鈔云 。有人釋云 。戒謂惡戒。禁謂牛
X51n0826_p0700a12║   　狗等戒。我語謂內識依之 說我故。有餘師說。我見
X51n0826_p0700a13║   　我慢。名為我語。云 何 此二 。獨名我語。由此二 種說
X51n0826_p0700a14║   　有我故。我非有故。說名我語。如契經說。苾蒭當知。
X51n0826_p0700a15║   　愚昧無聞異生之 類。隨假言說。起於我執。於中無
X51n0826_p0700a16║   　我及與我所(云 云 文)。
X51n0826_p0700a17║   　補遺　清涼云 。迷內異熟果愚。即發業無明。在於
X51n0826_p0700a18║   　行前 。謂迷當報。不知善惡感當苦樂。故於現在恣
X51n0826_p0700a19║   　情造惡等。即發正能招後有諸業。諸業為緣。引發
X51n0826_p0700a20║   　當來五 果親種已。即指前 七支。迷外增上果愚。即
X51n0826_p0700a21║   　覆業無明。此在行後識前 。謂不了 所造業。是正感
X51n0826_p0700a22║   　當來增上果。復依此愚。緣境界受。發起潤業貪愛。
X51n0826_p0700a23║   　即是愛支。愛為緣故。復生欲等四取。即是取支。由
X51n0826_p0700a24║   　此愛取。合潤業種。及五 果種。轉名有支。俱 能近有
X51n0826_p0700b01║   　後有果故。一 者能有彼果。二 者當有。今能有彼因。
X51n0826_p0700b02║   　從果稱。故業名有。
X51n0826_p0700b03║   　△次會瑜伽 。
X51n0826_p0700b04║   有處唯說業種名有(至)親生當來識等種故。
X51n0826_p0700b05║   　音義　初 即第十。意云 。因是善惡。果是無記。名異
X51n0826_p0700b06║   　熟果。識等五 種。雖正為因能生。無力 正生果故。不
X51n0826_p0700b07║   　得名有。次說即三十八 。意取因緣。揀去業種增上
X51n0826_p0700b08║   　緣故。
X51n0826_p0700b09║   　合響　業種名有者。清涼鈔云 。若言有當果者。此
X51n0826_p0700b10║   　但 是有無之 義。若言當有之 果。則 有是三有。有二
X51n0826_p0700b11║   　義。一 者能有彼果。二 者當有。今能有彼因。從果稱
X51n0826_p0700b12║   　故。業名有(文)。
X51n0826_p0700b13║   　△四所生支(二 )初 總釋。
X51n0826_p0700b14║   四所生支謂生老死愛取有近所生故。
X51n0826_p0700b15║   　△次別 釋。
X51n0826_p0700b16║   謂從中有至本有中(至)身壞命終乃名為死。
X51n0826_p0700b17║   　音義　謂從中有自求父母。至本有中未衰變位 。
X51n0826_p0700b18║   　如是時間。皆生支攝。衰變為老。命故名死。立老死
X51n0826_p0700b19║   　何 共。答如下料簡。
X51n0826_p0700b20║   　合響　清涼鈔三十七之 一 云 。然能所引。皆名因
X51n0826_p0700b21║   　中能生所生。因果對說故。唯識第八 。明十五 依處。
X51n0826_p0700b22║   　建立十因中。三習氣依處。謂內外種未成熟位 。即
X51n0826_p0700b23║   　依此處。立牽引因。謂能牽引遠自果故。今取起種。
X51n0826_p0700b24║   　但 名能引。其能所生。即彼論云 。四有潤種子依處。
X51n0826_p0700c01║   　謂內外種已成熟位 。即依此處立生起因。謂能生
X51n0826_p0700c02║   　起近自果故。愛取有三。是已潤故(文)。
X51n0826_p0700c03║   　△次料簡支義(八 )初 簡老附死支。
X51n0826_p0700c04║   老非定有附死立支。
X51n0826_p0700c05║   　合響　清涼鈔云 。應有問言。老位 極長。何 不別 立。
X51n0826_p0700c06║   　答意云 。謂有夭逝。不至老故(文)。
X51n0826_p0700c07║   　△二 簡病非有支。
X51n0826_p0700c08║   病何 非支不徧定故(至)將終皆有衰朽行故。
X51n0826_p0700c09║   　音義　問病何 非支。意云 。生老病死四相遷流。生
X51n0826_p0700c10║   　等三相。既以 立支。病何 不立支耶。答不徧定故。意
X51n0826_p0700c11║   　云 。病相不徧界趣。亦不定有。故不立支。如薄拘羅
X51n0826_p0700c12║   　尊者。不識頭痛。即其事 也。問老亦不定。
X51n0826_p0700c13║   　現見世 間。亦有夭病死者故。答老雖不定。徧故立
X51n0826_p0700c14║   　支。何 者。三界五 趣四生之 中。除中夭者。將命終位 。
X51n0826_p0700c15║   　皆有衰朽行故。
X51n0826_p0700c16║   　△三簡色徧不徧(二 )初 問。
X51n0826_p0700c17║   名色不徧何 故立支。
X51n0826_p0700c18║   　音義　問曰。三界中無色界。四生中化生。名色必
X51n0826_p0700c19║   　無。云 何 亦立支耶。
X51n0826_p0700c20║   　合響　清涼鈔云 。謂色界全 。欲界化生。六 處頓起。
X51n0826_p0700c21║   　何 有名色(文)。
X51n0826_p0700c22║   　△次答。
X51n0826_p0700c23║   定故立支胎卵濕生者(至)一 切一 分上二 界有。
X51n0826_p0700c24║   　音義　謂名色支。雖不徧趣生。以 決定有。故立支
X51n0826_p0701a01║   　也。胎卵下。釋定有義。謂名色支在六 處前 。六 處未
X51n0826_p0701a02║   　滿。皆名色攝故。又名色下。釋亦是徧。先明有色。二
X51n0826_p0701a03║   　界化生。有名色支。未名六 處者。顯是名色攝故。初
X51n0826_p0701a04║   　生下。次釋無色化生。亦有名支。未明意處者。顯是
X51n0826_p0701a05║   　名攝故。由斯下引證。清涼云 。意欲界則 全 。色界六
X51n0826_p0701a06║   　處不具 。無色界唯名。故云 一 切支中一 分上二 界
X51n0826_p0701a07║   　有。若名色支。不徧界趣。論何 得說上二 界有一 切
X51n0826_p0701a08║   　一 分。
X51n0826_p0701a09║   　△四簡愛支徧非徧(二 )初 問。
X51n0826_p0701a10║   愛非徧有寧別 立支生惡趣者不愛彼故。
X51n0826_p0701a11║   　音義　謂若徧故乃立支者。愛亦非徧。寧別 立支。
X51n0826_p0701a12║   　如有經說。生惡趣者。於彼苦果。不生愛故。
X51n0826_p0701a13║   　△次答。
X51n0826_p0701a14║   定故別 立不求無有(至)經說非有非彼全 無。
X51n0826_p0701a15║   　音義　愛雖不徧。定故立支。不求下。釋定有義。不
X51n0826_p0701a16║   　求無有者。謂惡趣眾生唯無求。則 無有愛。若有求
X51n0826_p0701a17║   　者。亦有愛故。如經言。極熱地獄受苦眾生。作如是
X51n0826_p0701a18║   　言。何 處有清涼。使我得安樂。是有愛也。不還下。謂
X51n0826_p0701a19║   　有難曰。阿那含人。於潤生位 。對治力 強。愛必不起。
X51n0826_p0701a20║   　寧得善趣定有愛耶。釋曰。於潤生位 。雖無有愛。然
X51n0826_p0701a21║   　彼取支。決定有種。愛亦如取。定有種故。由有種故。
X51n0826_p0701a22║   　言定有也。又愛下。釋亦是徧。於現我境亦有愛者
X51n0826_p0701a23║   　現行我境。即第八 見分。謂第七識。隨所生所繫。與
X51n0826_p0701a24║   　四惑常俱 。四中我貪。即愛支攝。故云 惡趣有愛。如
X51n0826_p0701b01║   　前 文云 。阿賴耶識。是真愛著處。即斯意也。依無下
X51n0826_p0701b02║   　通妨。
X51n0826_p0701b03║   　△五 簡所生所引不同(二 )初 問。
X51n0826_p0701b04║   何 緣所生立生老死所引別 立識等五 支。
X51n0826_p0701b05║   　音義　問意云 。所生即果。所引即因。因種果現。性
X51n0826_p0701b06║   　相無殊。何 故所生。立生老死。所引立識等五 支耶。
X51n0826_p0701b07║   　△次答(二 )初 約因果難易釋。
X51n0826_p0701b08║   因位 難知差別 相故(至)總立二 支以 顯三苦。
X51n0826_p0701b09║   　音義　謂所引支。因位 微隱。難知差別 。由難知故。
X51n0826_p0701b10║   　依當果位 。別 立五 支。令易曉耳。謂續下。出當果。相
X51n0826_p0701b11║   　續生時者。謂中有身末。於父母邊。結生相續時也。
X51n0826_p0701b12║   　謂當來異熟果攝。色心等生起。從初 結生。直至於
X51n0826_p0701b13║   　受。自生至死。不離此五 。故云 爾時乃名受果究竟。
X51n0826_p0701b14║   　三苦者。清涼鈔云 。謂生顯行苦。老顯壞苦。死顯苦
X51n0826_p0701b15║   　苦(文)。
X51n0826_p0701b16║   　△次約生厭了 知釋。
X51n0826_p0701b17║   然所生果若在未來(至)分位 相生說識等五 。
X51n0826_p0701b18║   　△六 簡發業潤業不同(二 )初 問。
X51n0826_p0701b19║   何 緣發業總立無明潤業位 中別 立愛取。
X51n0826_p0701b20║   　音義　清涼鈔云 。問意有二 。一 問立名不同。一 種
X51n0826_p0701b21║   　是惑。前 立無明。後立愛取等。二 問廣略有異故問。
X51n0826_p0701b22║   　總立無明。別 立愛取。
X51n0826_p0701b23║   　△次答(三)初 約勝劣 門答立名不同。
X51n0826_p0701b24║   雖諸煩惱皆能發潤(至)說愛如水能沃潤故。
X51n0826_p0701c01║   　音義　以 無明與愛。發業潤業。力 偏 勝故。餘惑不
X51n0826_p0701c02║   　然。故不立之 。十一 殊勝事 者。緣起經說。一 所緣殊
X51n0826_p0701c03║   　勝。徧緣染淨故。二 行相殊勝。隱真顯妄故。三因緣
X51n0826_p0701c04║   　殊勝。惑業生本故。四等起殊勝。等能發起能引能
X51n0826_p0701c05║   　生所生緣起法故。五 轉異殊勝。隨眠纏縛。相應不
X51n0826_p0701c06║   　共。相轉異故。六 邪行殊勝。依諦而起增益損減行
X51n0826_p0701c07║   　故。七相狀殊勝。微細自相。徧愛非愛。共相轉故。八
X51n0826_p0701c08║   　作業殊勝。作流轉所依事 。作寂止能障事 故。九障
X51n0826_p0701c09║   　礙殊勝。障礙勝法故。十隨轉殊勝。乃至有頂。猶有
X51n0826_p0701c10║   　轉故。十一 對治殊勝。二 種玅智所對治故。
X51n0826_p0701c11║   　合響　宗鏡第七十四卷。問無明發業。有幾種無
X51n0826_p0701c12║   　明。答有四種。一 隨眠。二 纏無明。三相應。四不共。外
X51n0826_p0701c13║   　法異生具 四。內法異生除不共無明。入 信 位 第七
X51n0826_p0701c14║   　心。及加 行位 中。是內法。十信 第七心前 有退故。及
X51n0826_p0701c15║   　資糧位 中名外法。若內法異生。頓悟即造業。漸悟
X51n0826_p0701c16║   　不造。頓悟中悲增造。智增不造。十地位 中。八 地已
X51n0826_p0701c17║   　去。定不發業。惑體無故。七地已前 。或云 聖人。以 無
X51n0826_p0701c18║   　漏明為緣。而不發業。設有俱 生。但 助 願潤生而已。
X51n0826_p0701c19║   　又云 。七地已前 。俱 生起故。亦造別 報善業。問聖人
X51n0826_p0701c20║   　因何 不造總報業。答無分別 煩惱故。以 無漏明為
X51n0826_p0701c21║   　緣故。違生死故。但 以 俱 生潤舊總報業。受分段生
X51n0826_p0701c22║   　死。居人中。除北洲人。修 無我觀無分別 。不能造業。
X51n0826_p0701c23║   　此中除極愚昧者。天上唯除無想天。以 無心故。不
X51n0826_p0701c24║   　造業。四種無明。總能發業。隨眠是種子。餘三即現
X51n0826_p0702a01║   　行(文)。
X51n0826_p0702a02║   　△次約熏不熏出廣略所以 。
X51n0826_p0702a03║   要數溉灌方生有芽(至)無重發義立二 無明。
X51n0826_p0702a04║   　音義　謂且以 愛為初 。取為後。其實非無多現行
X51n0826_p0702a05║   　潤。故潤業位 廣也。一 發則 已。無重發義。故發業位
X51n0826_p0702a06║   　略也。
X51n0826_p0702a07║   　合響　宗鏡。問貪愛潤生者。於煩惱中。幾法能潤。
X51n0826_p0702a08║   　答古釋云 。即識等五 支種子。要假貪等煩惱。資潤
X51n0826_p0702a09║   　溉灌。方得出生(行種及識等五 種。要貪愛煩惱。數熏習故。方能生現)。若俱 生
X51n0826_p0702a10║   　惑業者。即六 俱 生。十分別 。及二 十隨煩惱是。於此
X51n0826_p0702a11║   　三十六 煩惱中。貪一 法。正中正潤(清涼云 。愛支初 起。即是現行當
X51n0826_p0702a12║   　念。即能熏識成種。依此愛種。而生於取。取即現行。故同一 貪。初 心名愛。轉盛成取)。餘五 俱
X51n0826_p0702a13║   　生。即正中助 潤。若十分別 。即助 中助 潤。又四句料
X51n0826_p0702a14║   　簡。一 有是貪愛而能潤生。即第六 識愛也。前 五 識
X51n0826_p0702a15║   　不強盛故。但 是兼 支攝。正唯第六 。二 有是貪愛不
X51n0826_p0702a16║   　能潤生。即第七識。雖有貪愛。以 內緣故。及所知障
X51n0826_p0702a17║   　中者。三有是生支。而貪愛潤。即一 切凡夫身中生
X51n0826_p0702a18║   　支也。四有是生支非貪愛潤。謂最後身菩薩。大乘
X51n0826_p0702a19║   　說是化現故。或變易身中生支(文　開蒙。問生支體。答識等五 現)。
X51n0826_p0702a20║   　△三別 釋愛增妨。
X51n0826_p0702a21║   雖取支中攝諸煩惱而愛潤勝說是愛增。
X51n0826_p0702a22║   　音義　問取支有四。通攝諸惑。何 緣於潤業位 。說
X51n0826_p0702a23║   　是愛力 偏 增。故云 雖取支中(云 云 )。
X51n0826_p0702a24║   　△七簡發潤所依緣地。
X51n0826_p0702b01║   諸緣起支皆依自地(至)若現若種於理無違。
X51n0826_p0702b02║   　音義　問曰。諸支相緣。為復唯在自地。亦復與他
X51n0826_p0702b03║   　地互 為緣耶。釋曰。諸支緣起。皆唯自地。於諸支中。
X51n0826_p0702b04║   　或有所發行支。亦依他地無明。如下地無明。能發
X51n0826_p0702b05║   　上地行故。若不爾者。初 伏下染所起上定。非下無
X51n0826_p0702b06║   　明發。應非行支。何 者。上地無明。由未起故。得彼定
X51n0826_p0702b07║   　已。方現前 故。又問。從上下地生下上者。彼緣何 地
X51n0826_p0702b08║   　境界受支。而能令彼貪愛現前 。釋曰。若從上地生
X51n0826_p0702b09║   　下地者。即緣當生下地受。而起愛支。緣上反是。當
X51n0826_p0702b10║   　生地受。或種或現。俱 能起愛。皆不違理。
X51n0826_p0702b11║   　△八 簡因果及世 異同。
X51n0826_p0702b12║   此十二 支十因二 果(至)或應過此便 致無窮。
X51n0826_p0702b13║   　音義　或問諸緣起支。同世 異世 。釋曰。前 十現在。
X51n0826_p0702b14║   　後二 未來。十因二 果。定不同世 。因中。前 七與愛等
X51n0826_p0702b15║   　三。或異或同。謂生報定同。後報便 異故。生老死二 。
X51n0826_p0702b16║   　愛取有三。并因中前 七。各定同世 。又問。有說有支
X51n0826_p0702b17║   　兩重因果。而歷三世 。此何 唯一 。釋云 。如是十二 。一
X51n0826_p0702b18║   　重因果。足顯輪轉及離斷常。從因感果。迷果行因。
X51n0826_p0702b19║   　因感果生。相續無盡。施設兩重。功 不增勝。便 致無
X51n0826_p0702b20║   　窮者。古師釋曰。若愚前 際。說過二 因。更有愚於前
X51n0826_p0702b21║   　前 際者。二 因猶少。應更多說。若謂愚於後際。說二
X51n0826_p0702b22║   　果者。亦有愚於後後際者。二 果猶少。應更多說。故
X51n0826_p0702b23║   　云 便 致無窮。
X51n0826_p0702b24║   　合響　會玄記第十三卷云 。此中十二 支十因二
X51n0826_p0702c01║   　果。定不同世 。彼疏云 。以 異熟因。非造業身。即受果
X51n0826_p0702c02║   　故。約身生死為同世 。十因二 果定不同世 。因中。前
X51n0826_p0702c03║   　七與愛取有。或異或同者。若順生受業。愛初 生時。
X51n0826_p0702c04║   　其世 必同。第二 生已去。乃至後報業等。世 不同也。
X51n0826_p0702c05║   　今身造業。後二 世 將受果時。方起愛取。若二 三七
X51n0826_p0702c06║   　各定同世 者。生老死二 。愛取有三。無明等七。各定
X51n0826_p0702c07║   　同世 。由癡發業。熏發報種。即識等五 。故前 七支。必
X51n0826_p0702c08║   　定同世 。起愛取水。潤先行識等六 種。轉名為有。亦
X51n0826_p0702c09║   　非異時。生及老死。同世 可知。
X51n0826_p0702c10║   　△三諸門分別 (十七)初 假實分別 門。
X51n0826_p0702c11║   此十二 支義門別 者(至)三相位 別 名生等故。
X51n0826_p0702c12║   　音義　謂前 九是實。後三是假。釋意可知。
X51n0826_p0702c13║   　補遺　初 句總標。次句分假實。已潤下。釋明三假。
X51n0826_p0702c14║   　清涼云 。業種為一 。識等為五 。則 所潤有六 。是有支
X51n0826_p0702c15║   　體。愛取合潤。如水滋芽。能所合說。故言有八 。合八
X51n0826_p0702c16║   　為有。有無別 體。故言假有。
X51n0826_p0702c17║   　△二 一 非一 事 門。
X51n0826_p0702c18║   五 是一 事 謂無明識觸受愛五 餘非一 事 。
X51n0826_p0702c19║   　音義　一 事 者。猶言一 種事 也。餘非一 事 者。行通
X51n0826_p0702c20║   　善惡故。名色是二 故。六 處有六 故。取有四取故。有
X51n0826_p0702c21║   　該六 法故。生老死。即識等五 故。
X51n0826_p0702c22║   　△三染與不染門。
X51n0826_p0702c23║   三唯是染煩惱性故(至)假說通二 餘通二 種。
X51n0826_p0702c24║   　音義　無明愛取三。唯是染。識等五 支及生老死
X51n0826_p0703a01║   　二 。唯不染。以 是異熟淨無記故。若此七支。於現起
X51n0826_p0703a02║   　分位 中。容起染故。瑜伽 第十。假說通二 。行有二 支。
X51n0826_p0703a03║   　通染不染。
X51n0826_p0703a04║   　△四獨雜分別 門。
X51n0826_p0703a05║   無明愛取說名獨相不與餘支相交雜故餘是雜相。
X51n0826_p0703a06║   　音義　獨者純也。三是獨相。九是雜相。已潤六 支。
X51n0826_p0703a07║   　合為有故。即識等五 。名生等故。
X51n0826_p0703a08║   　△五 色非色攝門。
X51n0826_p0703a09║   六 唯非色謂無明識觸受愛取餘通二 種。
X51n0826_p0703a10║   　音義　無明等六 。唯是心法。故云 非色。行等六 支。
X51n0826_p0703a11║   　義兼 色心。故云 通二 。
X51n0826_p0703a12║   　合響　行支通二 者。清涼鈔三十七之 一 云 。大乘
X51n0826_p0703a13║   　三業。皆思為體。動 身之 思。名為身業。發語之 思。名
X51n0826_p0703a14║   　為語業。思之 當體。即是意業。三行皆通三業。則 通
X51n0826_p0703a15║   　色非色位 (文)。
X51n0826_p0703a16║   　△六 有漏無漏及第七有為無為門。
X51n0826_p0703a17║   皆是有漏唯有為攝無漏無為非有支故。
X51n0826_p0703a18║   　音義　此中有二 。若以 漏無漏言。此唯有漏。以 為
X51n0826_p0703a19║   　無為言。此唯有為。
X51n0826_p0703a20║   　△八 三性分別 門。
X51n0826_p0703a21║   無明愛取唯通不善(至)七分位 中亦起善染。
X51n0826_p0703a22║   　音義　七分位 中亦起善染者。亦即瑜伽 假說通
X51n0826_p0703a23║   　二 義也。餘並 可思。
X51n0826_p0703a24║   　△九三界分別 門。
X51n0826_p0703b01║   雖皆通三界而有分有全 。
X51n0826_p0703b02║   　音義　而有分全 者。欲界則 全 。上二 界一 切一 分。
X51n0826_p0703b03║   　無想唯有有色半支。無色唯名半支。及六 入 支中。
X51n0826_p0703b04║   　唯有意處一 分故。
X51n0826_p0703b05║   　△十能治所治門。
X51n0826_p0703b06║   上地行支能伏下地(至)有求上生而起彼故。
X51n0826_p0703b07║   　音義　有求上生而起彼故者。謂如有一 厭下地
X51n0826_p0703b08║   　色心。是苦粗障。欣上地色心。是勝妙離。修 彼六 行
X51n0826_p0703b09║   　觀。而求上生。此即上地行支。能伏下地惑也。
X51n0826_p0703b10║   　合響　六 種行相者。法數釋云 。一 苦。謂身中所起
X51n0826_p0703b11║   　心數。緣於貪欲。不能出離。是為因苦。欲界報身。饑
X51n0826_p0703b12║   　渴寒熱。病痛刀 杖等。種種所逼。是為果苦。二 粗。謂
X51n0826_p0703b13║   　欲界五 塵。能起眾惡。是為因粗。此身為三十六 物。
X51n0826_p0703b14║   　屎尿臭穢之 所成就。是為果粗三障。為煩惱障覆
X51n0826_p0703b15║   　真性。不能顯發。是為因障。此身質礙。不得自在。是
X51n0826_p0703b16║   　為果障。四勝(亦曰淨)。謂既厭欲界下劣 貪欲之 苦。即
X51n0826_p0703b17║   　欣初 禪上勝禪定之 樂。是為因勝。復厭欲界饑渴
X51n0826_p0703b18║   　等苦。即欣初 禪禪味之 樂。是為果勝。五 妙。謂既厭
X51n0826_p0703b19║   　欲界貪欲五 塵之 樂。心亂 馳動 為粗。即欣初 禪禪
X51n0826_p0703b20║   　定之 樂。心定不動 。是為因妙。復厭欲界臭穢之 身
X51n0826_p0703b21║   　為麤。即欣受得初 禪之 身。如鏡中像 。雖有形色。無
X51n0826_p0703b22║   　有質礙。是為果妙。六 出(亦曰離)。謂既厭欲界煩惱葢
X51n0826_p0703b23║   　障。即欣初 禪心得出離。是為因出。復厭欲界之 身
X51n0826_p0703b24║   　質礙。不得自在。即欣初 禪獲得五 通之 身。自在無
X51n0826_p0703c01║   　礙。是為果出(文)。
X51n0826_p0703c02║   　△十一 學等分別 門。
X51n0826_p0703c03║   一 切皆唯非學無學(至)生淨居等於理無違。
X51n0826_p0703c04║   　音義　諸支皆非學無學攝。何 者。謂初 果等有漏
X51n0826_p0703c05║   　善。不屬有支。以 智慧明。而為緣故。聖必不造後有
X51n0826_p0703c06║   　業故。當來苦果。不迷求故。雜修 下釋妨。謂有問曰。
X51n0826_p0703c07║   　若爾雜修 五 淨居業。應非行支。若是行支。聖便 造
X51n0826_p0703c08║   　業。若非行支。如何 生彼感總報耶。故論答云 。雜修
X51n0826_p0703c09║   　靜慮資等(云 云 )。意云 。不還果等。以 有漏無漏。前 後
X51n0826_p0703c10║   　雜修 。第四靜慮。資無雲等三天故業。生淨居等。於
X51n0826_p0703c11║   　理無違。此總報業。及名言種。凡時已造生第四禪
X51n0826_p0703c12║   　下三天業。一 地繫故。後由無漏資生故業。生淨居
X51n0826_p0703c13║   　天。非是聖者新造業也。
X51n0826_p0703c14║   　合響　雜修 等者。四教儀 紀要。引俱 舍頌云 。上流
X51n0826_p0703c15║   　若雜修 。能往色究竟。又引彼論釋雜修 云 。漏無漏
X51n0826_p0703c16║   　雜修 靜慮。生五 淨居天。雜修 靜慮。為二 種緣故。三
X51n0826_p0703c17║   　緣者。一 為受生。二 為現樂。三為遮止。起煩惱退(云
X51n0826_p0703c18║   　云 )。若利 根者。為現法樂。若鈍根者。亦為遮防起煩
X51n0826_p0703c19║   　惱退(云 云 )。何 緣能生。以 由雜熏。修 第四靜慮。有五
X51n0826_p0703c20║   　品。謂下中上上勝上極(云 云 )。初 品三心現前 。初 謂
X51n0826_p0703c21║   　無漏。次起有漏。復起無漏二 品六 心。乃至五 品十
X51n0826_p0703c22║   　五 心。如其次第。感五 淨居(云 云 )。
X51n0826_p0703c23║   　△十二 二 斷分別 門(二 )初 師通二 斷有通局。
X51n0826_p0703c24║   有義無明唯見所斷(至)餘九皆通見修 所斷。
X51n0826_p0704a01║   　音義　此師謂無明支。唯見所斷。不通修 斷。要迷
X51n0826_p0704a02║   　諦理。能發行故者。意顯迷諦理。惑見所斷故。聖必
X51n0826_p0704a03║   　不造。後有業者。謂諸聖者。定無能發煩惱惑故。以
X51n0826_p0704a04║   　此二 義。顯唯見斷。愛取二 支。唯修 所斷。不通見斷。
X51n0826_p0704a05║   　貪求當有而潤生者。謂有學聖者。如須陀洹。七生
X51n0826_p0704a06║   　二 果上下二 生。不還上界一 生。貪求當有。皆以 愛
X51n0826_p0704a07║   　取。而潤生故。九種命終心者。雜集第五 卷云 。謂從
X51n0826_p0704a08║   　欲界沒還生欲界者。即以 欲界自體愛。相應命終
X51n0826_p0704a09║   　心。結生相續。若生色無色界者。即以 色無色界自
X51n0826_p0704a10║   　體愛。相應命終心。結生相續。如是。從色無色界沒。
X51n0826_p0704a11║   　若即生彼。若生餘處。有六 種心。如其所應。盡當知
X51n0826_p0704a12║   　此。即亦以 二 義。顯唯修 斷。餘九通二 義。如前 釋。
X51n0826_p0704a13║   　△次師一 切皆通二 斷(二 )初 標。
X51n0826_p0704a14║   有義一 切皆通二 斷。
X51n0826_p0704a15║   　△次釋(二 )初 難前 師。
X51n0826_p0704a16║   論說預流果已斷一 切(至)三支亦通見修 所斷。
X51n0826_p0704a17║   　音義　先引論。若無明下。約論意以 難。皆斷一 分
X51n0826_p0704a18║   　者。則 無明支。非唯見斷。猶有一 分無明在故。愛取
X51n0826_p0704a19║   　二 支。非唯修 斷。入 見道時。斷一 分故。又說下復引
X51n0826_p0704a20║   　論義。以 破全 界者。全 一 界也。如於欲界結生相續
X51n0826_p0704a21║   　時。則 全 欲界一 切煩惱。結生上二 界。例 知。謂彼論
X51n0826_p0704a22║   　說全 界一 切煩惱。皆能結生。不言潤生煩惱。唯修
X51n0826_p0704a23║   　所斷。豈愛取支。唯修 斷耶。又說往惡趣行。唯分別
X51n0826_p0704a24║   　起煩惱能發。不謂一 切招後有行。皆見所斷煩惱
X51n0826_p0704b01║   　所發。豈無明支。唯見斷耶。由此三支。皆通二 斷。
X51n0826_p0704b02║   　△次申正義(二 )初 正申(二 )初 別 對前 師申三支正
X51n0826_p0704b03║   　義。
X51n0826_p0704b04║   然無明支正發行者(至)唯修 所斷助 者不定。
X51n0826_p0704b05║   　合響　發業正助 者。宗鏡第七十四卷云 。若分別
X51n0826_p0704b06║   　煩惱。正發業俱 生無明助 發業。發者動 作義。業者
X51n0826_p0704b07║   　招感義。俱 生能潤生分別 能造業招生過重。俱 生
X51n0826_p0704b08║   　能潤生過輕。若分別 發人天業。即俱 生助 發以 人
X51n0826_p0704b09║   　天業難發。要假俱 生助 。若分別 發三途業。不假俱
X51n0826_p0704b10║   　生助 發以 分別 猛利 故。不要助 發(文)。潤生正助 者。
X51n0826_p0704b11║   　如前 發業潤業。不同科中引。
X51n0826_p0704b12║   　△次通申十二 支斷義不同(二 )初 明是染污者自
X51n0826_p0704b13║   　性應斷。
X51n0826_p0704b14║   又染污法自性應斷對治起時彼永斷故。
X51n0826_p0704b15║   　音義　染污法。謂無明愛取三支及行。有一 分性。
X51n0826_p0704b16║   　是煩惱染污法故。故曰應斷。能對治法。謂出世 道。
X51n0826_p0704b17║   　障治相違。故曰永斷。
X51n0826_p0704b18║   　△次明非染污者非性應斷(二 )初 正明非性應斷。
X51n0826_p0704b19║   一 切有漏不染污法非性應斷不違道故。
X51n0826_p0704b20║   　音義　一 切有漏者。謂行有一 分。即有漏善也。不
X51n0826_p0704b21║   　染污法。謂識等五 種。及生老死二 果體唯異熟。此
X51n0826_p0704b22║   　等皆不違道品。故云 非性應斷也。
X51n0826_p0704b23║   　△次有二 義故說斷。
X51n0826_p0704b24║   然有二 義說之 為斷(至)無想定等唯見所斷。
X51n0826_p0704c01║   　音義　問曰有漏善。及不染污法。不違道故。既非
X51n0826_p0704c02║   　性應斷者。云 何 言皆通二 斷耶。釋云 。有二 義故。說
X51n0826_p0704c03║   　通二 斷。一 者離縛義。謂離緣雜煩惱縛故。緣彼煩
X51n0826_p0704c04║   　惱。謂前 七識中。俱 生我貪等。此能緣彼異熟果故。
X51n0826_p0704c05║   　雜彼煩惱。即第七識中。我見慢等。由我見故。令六
X51n0826_p0704c06║   　識中所起施等。不能忘相故名雜。彼依斷此二 煩
X51n0826_p0704c07║   　惱義故。說行有二 支中。一 分有漏善。及識等五 。與
X51n0826_p0704c08║   　生老死異熟因果。合有九支。通修 所斷。二 者不生
X51n0826_p0704c09║   　義。分別 煩惱為依。彼等生起。斷此煩惱。彼永不生。
X51n0826_p0704c10║   　依不生義。說八 難果法。唯見所斷(開蒙云 。八 難果法入 見道。後永
X51n0826_p0704c11║   　不生故。謂八 難之 因。依無明邪見等起故。見道時。斷彼所依。令彼八 難。永不生起。依此斷故。說諸惡趣等。
X51n0826_p0704c12║   　唯見所斷)。
X51n0826_p0704c13║   　合響　宗鏡第七十六 卷云 。又有三種斷。一 自性
X51n0826_p0704c14║   　斷。如燈破闇。智慧起時。煩惱闇障。自性應斷。二 不
X51n0826_p0704c15║   　生斷。謂得初 地法空之 時。能令三塗惡道苦果。永
X51n0826_p0704c16║   　更不生人中。無根二 形北洲無想天等種子。不生
X51n0826_p0704c17║   　後果。名不生斷也。三緣縛斷者。但 斷心中之 惑。於
X51n0826_p0704c18║   　外塵境。不起貪瞋。於境雖緣。而不染著。名緣縛斷
X51n0826_p0704c19║   　也。於三斷之 中自性。不生此二 。任運能斷。皆由緣
X51n0826_p0704c20║   　縛一 斷。能令三界因果不生(文)。
X51n0826_p0704c21║   　△次結示。
X51n0826_p0704c22║   說十二 支通二 斷者於前 諸斷如應當知。
X51n0826_p0704c23║   　音義　無明愛取。依正助 說。通見修 斷。所餘諸支。
X51n0826_p0704c24║   　依二 義故。所以 亦屬見修 斷也。
X51n0826_p0705a01║   　△十三三受相應門。
X51n0826_p0705a02║   一 樂捨俱 受不與受(至)十一 苦俱 非受俱 故。
X51n0826_p0705a03║   　音義　十支樂捨二 受相應。除受老死。十一 支。與
X51n0826_p0705a04║   　苦相應。唯除受支。
X51n0826_p0705a05║   　△十四三苦分別 門。
X51n0826_p0705a06║   十一 少分壞苦所攝(至)隨彼相增所說不定。
X51n0826_p0705a07║   　音義　此十二 支。配三苦者。十一 少分壞苦所攝。
X51n0826_p0705a08║   　唯除老死。以 老死位 多分無樂。依樂立壞。所以 言
X51n0826_p0705a09║   　無十二 少分苦苦所攝。十二 支中。各容苦俱 故。以
X51n0826_p0705a10║   　依苦受立苦苦故。十二 全 分行苦所攝。諸有漏法。
X51n0826_p0705a11║   　剎那性故。若依行苦。對捨受者。十一 少分行苦所
X51n0826_p0705a12║   　攝。老死位 中。無容捨故。依捨立行。故不言之 。二 苦
X51n0826_p0705a13║   　皆言少分。行苦言全 分者。以 十二 支。具 三苦性。若
X51n0826_p0705a14║   　是二 苦。必是行苦。故言全 分。有是行苦。而非二 苦。
X51n0826_p0705a15║   　又此二 苦。各不相攝。故云 少分。實義下結。顯此中
X51n0826_p0705a16║   　所明。乃依實義。若隨彼相增盛。而言諸聖教中。所
X51n0826_p0705a17║   　說不定。
X51n0826_p0705a18║   　補遺　所說不定者。清涼云 。從相增說。以 配三苦。
X51n0826_p0705a19║   　前 五 遷流相顯。名為行苦。觸受二 支。觸對生苦故。
X51n0826_p0705a20║   　云 苦苦。餘但 壞樂。故名壞苦。
X51n0826_p0705a21║   　△十五 四諦所攝門。
X51n0826_p0705a22║   皆苦諦攝取蘊性故五 亦集諦攝業煩惱性故。
X51n0826_p0705a23║   　音義　以 四諦言之 。此十二 支。皆苦諦攝。何 者是
X51n0826_p0705a24║   　五 取蘊性故。無明愛取行有五 支。亦集諦攝。是惑
X51n0826_p0705b01║   　業性故。
X51n0826_p0705b02║   　△十六 四緣分別 門(二 )初 總顯具 闕。
X51n0826_p0705b03║   諸支相望增上定有(至)契經依定唯說有一 。
X51n0826_p0705b04║   　音義　增上體寬故。皆定有餘三緣局故。有無不
X51n0826_p0705b05║   　定。緣起經。依定義故說。唯有增上緣。
X51n0826_p0705b06║   　△次別 明有無(三)初 明有因緣(二 )初 正明實義。
X51n0826_p0705b07║   愛望於取有望於生(至)餘支相望無因緣義。
X51n0826_p0705b08║   　音義　愛望於取有因緣義者。以 愛增名取。則 愛
X51n0826_p0705b09║   　是取種。能生現取故為因緣。有望於生有因緣義
X51n0826_p0705b10║   　者。識增為有。以 有無別 體。由愛取潤五 種成有有
X51n0826_p0705b11║   　即識等五 種生支。即識等現行。現從種生故。有得
X51n0826_p0705b12║   　是生家因緣。若說下。會集論意。若以 識種為識支。
X51n0826_p0705b13║   　行非識親因。若以 業種名識支者。行得為識之 因
X51n0826_p0705b14║   　緣。此則 現行為種。因緣業熏之 種。即識種故。餘支
X51n0826_p0705b15║   　相望無因緣者。餘支復有八 位 。謂無明望行。識望
X51n0826_p0705b16║   　名色。名色望六 入 。六 入 望觸。觸望於受。受望愛支。
X51n0826_p0705b17║   　取望有支。生望老死支。此八 位 所以 無因緣者。以
X51n0826_p0705b18║   　無明等。非親辦自果故。
X51n0826_p0705b19║   　合響　華嚴鈔三十七之 一 云 。愛支初 起。即是現
X51n0826_p0705b20║   　行當念。即能熏識成種。依此愛種。而生於取。取即
X51n0826_p0705b21║   　現行。是故經云 。愛增為取。又云 。愛望於取。有因緣
X51n0826_p0705b22║   　者。以 愛種子。增成於取取。即愛種子現行故。故同
X51n0826_p0705b23║   　一 貪初 心為愛。轉盛名取。即此愛種。便 是取種。是
X51n0826_p0705b24║   　故二 支皆通種現(文)。此中且依愛。是取種義邊故。
X51n0826_p0705c01║   　愛望取。有因緣義。
X51n0826_p0705c02║   　△次會通他論(二 )初 會集論。
X51n0826_p0705c03║   而集論說無明望行(至)假說無明實是行種。
X51n0826_p0705c04║   　音義　初 句先標彼有依。無明下。顯其有義明是
X51n0826_p0705c05║   　假說。謂依無明俱 時之 思業之 習氣。與無明俱 。假
X51n0826_p0705c06║   　說業種。以 為無明。實是行種生行現行耳。
X51n0826_p0705c07║   　△次會瑜伽 。
X51n0826_p0705c08║   瑜伽 論說諸支相望無因緣者依現愛取唯業有說。
X51n0826_p0705c09║   　音義　恐有難曰。瑜伽 第十。諸支相望說。有三緣。
X51n0826_p0705c10║   　無因緣義。此中何 故說愛望於取有望於生有因
X51n0826_p0705c11║   　緣耶。釋中先牒彼文。依現愛取者。會愛望於取。有
X51n0826_p0705c12║   　因緣義。此以 愛增為取。種生現故。得為因緣。彼以
X51n0826_p0705c13║   　現行之 愛。望現行取。非從自種。安得因緣。唯業有
X51n0826_p0705c14║   　說者。會前 有望。於生得為因緣。前 以 識種起生現
X51n0826_p0705c15║   　行。得為因緣。彼以 業種為有。而起於生。業非識體。
X51n0826_p0705c16║   　但 為增上。安有因緣。故瑜伽 云 。何 故相望。皆無因
X51n0826_p0705c17║   　緣。答因緣者。自體種子因所顯故。今現行愛取。非
X51n0826_p0705c18║   　是種子。以 業望生非自體故。
X51n0826_p0705c19║   　△次辯餘二 緣。
X51n0826_p0705c20║   無明望行愛望於取(至)餘支相望二 俱 非有。
X51n0826_p0705c21║   　音義　無明望行至有餘二 緣者。準清涼釋云 。自
X51n0826_p0705c22║   　有三義。初 三位 具 二 緣。並 以 現行相望明有二 緣
X51n0826_p0705c23║   　等無間緣。要是現行心心所法。前 念謝滅。引生後
X51n0826_p0705c24║   　念故。無明心心所滅引行思心愛心所滅引起取
X51n0826_p0706a01║   　心。此中愛支。亦約現行生及老死。但 是識與名色。
X51n0826_p0706a02║   　增長衰變。增長心滅。引生衰變故。此三位 有等無
X51n0826_p0706a03║   　間。行思等所。唯在意識。可得反緣前 無明支故。無
X51n0826_p0706a04║   　明支。即是行家所緣緣也。取亦心所得緣前 愛。愛
X51n0826_p0706a05║   　是取家所緣緣也。老死位 中。諸心心所。可緣生位
X51n0826_p0706a06║   　色心生。即老死所緣緣也。此約後支緣前 。明所緣
X51n0826_p0706a07║   　緣。次二 位 相望。但 具 一 緣。有望於生受。望於愛有
X51n0826_p0706a08║   　所緣緣。無等無間者。以 等無間。要是前 後現行心
X51n0826_p0706a09║   　心所法。相引生故。今有是種子生。是現行安得有
X51n0826_p0706a10║   　之 。受亦種子。愛是現行故。非無間有所緣緣義者。
X51n0826_p0706a11║   　生是現行。能緣有種。愛是現行。能緣受種故。有及
X51n0826_p0706a12║   　愛。為所緣緣。餘支下。三明全 無二 也。餘支更有六
X51n0826_p0706a13║   　位 。謂行望識。識望名色。名色望六 入 。六 入 望觸。觸
X51n0826_p0706a14║   　望受支。取望有支。所以 無等無間者。其果皆非現
X51n0826_p0706a15║   　心心所。相引生故。謂識等至受。皆是種子。有亦種
X51n0826_p0706a16║   　子。行為識因。取為有因。雖是現行所生。識有即是
X51n0826_p0706a17║   　種故。非等無間。所以 非所緣緣者。既非現行心心
X51n0826_p0706a18║   　所法。何 有緣慮。
X51n0826_p0706a19║   　△三結例 無方。
X51n0826_p0706a20║   此中且依隣近順次(至)諸聰慧者如理應思。
X51n0826_p0706a21║   　音義　此有四重。一 依隣近。則 異隔越。或唯越一
X51n0826_p0706a22║   　越二 越多。二 依順次。則 異逆次。唯將無明作行之
X51n0826_p0706a23║   　緣。不以 行為無明緣等。三依不相雜亂 。異於雜亂 。
X51n0826_p0706a24║   　若集論說。無明望行。乃取無明。其中行種。而為無
X51n0826_p0706b01║   　明。故是雜亂 。四依實緣起說者。異於假說。如向無
X51n0826_p0706b02║   　明俱 時業之 習氣。實是行種。假說無明。異此相望
X51n0826_p0706b03║   　者。即異上四義也。上來四緣分別 一 門。皆準華嚴
X51n0826_p0706b04║   　鈔釋。
X51n0826_p0706b05║   　合響　異此相望者。華嚴疏云 。以 其逆順。各有次
X51n0826_p0706b06║   　第。及超間故。且約第一 隔越者。如無明與識等五 。
X51n0826_p0706b07║   　及有但 一 增上。唯能生起彼種子故。無明與愛取
X51n0826_p0706b08║   　老死為二 緣。謂所緣緣。增上緣。餘一 切緣。準此可
X51n0826_p0706b09║   　知。二 約逆次者亦有隣次隔越。今合說之 。老死與
X51n0826_p0706b10║   　生愛取行無明為二 緣。謂所緣增上。餘但 增上。三
X51n0826_p0706b11║   　若相雜亂 有二 。一 順。二 逆。順中有隣次隔越。如對
X51n0826_p0706b12║   　法。前 無明望行是隔越。與前 實緣不殊。亦約識等
X51n0826_p0706b13║   　五 種而說。若約當生。隨其所應。逆次之 中。有隣有
X51n0826_p0706b14║   　間。此應思準上約緣起說。此約增上說。然有遠近。
X51n0826_p0706b15║   　乃至諸支。一 一 應作如。此中識等五 。依當起位 。諸
X51n0826_p0706b16║   　支隔越。逆次超間。相雜為緣。為一 一 思準(文)。
X51n0826_p0706b17║   　△十七惑苦相攝門。
X51n0826_p0706b18║   惑業苦三攝十二 者(至)唯苦諦攝為生厭故。
X51n0826_p0706b19║   　音義　無明愛取三支。是惑道攝。行支及有支一
X51n0826_p0706b20║   　分。是業所攝(即有支中業種一 分也)。識等五 。與生老死二 。此
X51n0826_p0706b21║   　七支及有支中一 分。是苦道攝(即有支中識等五 種也)。有處
X51n0826_p0706b22║   　下。次會通他論。謂有論說業全 攝有應知彼依業。
X51n0826_p0706b23║   　有說不依種有。有說識支是業攝者。彼依業種名
X51n0826_p0706b24║   　識支說不依識種名識支故。問十二 有支。應皆是
X51n0826_p0706c01║   　苦。何 得獨言。惑業所招。識等七支。唯苦攝耶。釋曰。
X51n0826_p0706c02║   　唯苦諦攝。不通集故。為令有情。生厭離故。是故識
X51n0826_p0706c03║   　等。唯苦道攝。
X51n0826_p0706c04║   　△三結屬頌義。
X51n0826_p0706c05║   由惑業苦即十二 支故此能令生死相續。
X51n0826_p0706c06║   　△四師染淨相續(二 )初 正明染淨相續(三)初 總明。
X51n0826_p0706c07║   復次生死相續由內因緣(至)助 感生死故說為緣。
X51n0826_p0706c08║   　音義　二 業為因二 障為緣者。此二 二 者。緣但 增
X51n0826_p0706c09║   　上業。招生顯故。復名因。此中不約親疎。但 約正助
X51n0826_p0706c10║   　名因緣。不同四緣中因緣也。
X51n0826_p0706c11║   　△次徵標。
X51n0826_p0706c12║   所以 者何 生死有二 。
X51n0826_p0706c13║   　△三別 釋(三)初 正釋(二 )初 分段。
X51n0826_p0706c14║   一 分段生死謂諸有漏(至)有定齊限故名分段。
X51n0826_p0706c15║   　音義　善不善業。為感生因。發潤煩惱為助 。生緣
X51n0826_p0706c16║   　三界異熟。為所感果。隨因緣力 。所感身命短長。有
X51n0826_p0706c17║   　定劑 限。不能前 後改轉。故名分段。
X51n0826_p0706c18║   　△次變易(三)初 正釋。
X51n0826_p0706c19║   二 不思議變易生死(至)妙用難測名不思議。
X51n0826_p0706c20║   　音義　無漏有為諸業為因。由所知障助 力 為緣。
X51n0826_p0706c21║   　殊勝異熟。為所感果。無漏資感。悲願改移。妙用難
X51n0826_p0706c22║   　測。無定齊限。名不思議變易生死。古有問曰。若所
X51n0826_p0706c23║   　依身。隨地有別 。可說短長。而命如燈燄。念念生滅。
X51n0826_p0706c24║   　非如分段。一 期等事 。憑何 說彼無定劑 限。答奘師
X51n0826_p0707a01║   　解云 。理實命根。無別 分限。隨所依身。假說分限耳。
X51n0826_p0707a02║   　合響　開蒙云 。改粗身為細質。易短壽作長年。問
X51n0826_p0707a03║   　既改粗為細易短為長。何 名生死。答覺知勢 盡名
X51n0826_p0707a04║   　為死。入 定還資謂之 生(文)。會玄第九卷云 。即以 無
X51n0826_p0707a05║   　漏業。所知障。欲色二 界。異熟五 蘊。而為體性。謂諸
X51n0826_p0707a06║   　聖者。以 悲智修 心有悲故。欲下化眾生有智故。擬
X51n0826_p0707a07║   　上求佛果。念斯分段。短促 無堪。不能長時。遠征大
X51n0826_p0707a08║   　劫 。修 其勝行。遂以 所知障為緣。無漏業為因。冥 資
X51n0826_p0707a09║   　故業故。業被資。便 能熏。識等五 支種子。既被感。已
X51n0826_p0707a10║   　生現功 能。而復殊勝功 能。既勝所生現行身之 與
X51n0826_p0707a11║   　命而有改轉。由是改麤身為細質易。短壽為長年。
X51n0826_p0707a12║   　然後方能廣修 勝行趣無上覺。是故得有變易生
X51n0826_p0707a13║   　死也(文)。
X51n0826_p0707a14║   　△次會異(二 )初 會意成身。
X51n0826_p0707a15║   或名意成身隨意願成(至)生三種意成身。
X51n0826_p0707a16║   　音義　先釋名隨意願成者。謂隨大悲意願之 所
X51n0826_p0707a17║   　成故。如契經下引證。即勝鬘經。先舉能例 。如是下
X51n0826_p0707a18║   　次所例 。無明習地。謂所知障也。宗鏡云 。說業為因。
X51n0826_p0707a19║   　以 是勝故。無明為緣。以 疎遠故。非如煩惱。資有漏
X51n0826_p0707a20║   　業。但 緣義同。少分相似 。有阿羅漢等者。經意謂。三
X51n0826_p0707a21║   　乘無學。皆得三種意成身也。意成身者。亦名意生。
X51n0826_p0707a22║   　一 三昧樂正受意生身。二 覺法自性。意生身三種
X51n0826_p0707a23║   　類。俱 生無作行意生身。
X51n0826_p0707a24║   　合響　清涼疏。引楞伽 第四云 。云 何 三昧樂正受。
X51n0826_p0707b01║   　謂入 於三昧。離種種心。寂然不動 。心海不起轉識
X51n0826_p0707b02║   　波浪。了 境心現。皆無所有。云 何 覺法自性。謂了 法
X51n0826_p0707b03║   　如幻。皆無有相心轉。所依依如幻。定及餘三昧。能
X51n0826_p0707b04║   　現無量自在神通。如華開敷速疾。如意如幻。如夢。
X51n0826_p0707b05║   　如影。如像 。非四大造。與造相似 。一 切色相。具 足莊
X51n0826_p0707b06║   　嚴。普入 佛剎。了 諸法性故。云 何 種類俱 生無作行。
X51n0826_p0707b07║   　謂了 達諸佛自證法相。釋曰。初 身從所依定為名。
X51n0826_p0707b08║   　次身從所依智立稱。三自證法相義。兼 定慧及法
X51n0826_p0707b09║   　性相。故名種類。由此功 能。隨眾生類。種種一 時。現
X51n0826_p0707b10║   　在任運而成。云 無作行。若依地位 。初 即五 地前 。次
X51n0826_p0707b11║   　即八 地。前 後即八 地。後鈔釋云 。若無上依經第一
X51n0826_p0707b12║   　不配地位 。但 約三人得。謂聲聞緣覺大地菩薩。若
X51n0826_p0707b13║   　勝鬘經云 。無明習地為緣。無漏業為因。有阿羅漢。
X51n0826_p0707b14║   　緣覺。自在菩薩三種意生身。西域自有二 解勝鬘。
X51n0826_p0707b15║   　一 依楞伽 。二 依無上。依前 中復有三說。羅漢。緣覺。
X51n0826_p0707b16║   　回心至十信 。仍本名故。名為二 乘。至十迴向。終名
X51n0826_p0707b17║   　自在菩薩。即初 地已上。對前 二 位 。故名自在。初 地
X51n0826_p0707b18║   　已上。即有三種。如前 楞伽 一 云 。羅漢。緣覺。俱 迴心。
X51n0826_p0707b19║   　俱 至十迴向終。方名羅漢。緣覺直往菩薩初 地已
X51n0826_p0707b20║   　上。名自在菩薩。菩薩亦有三種意生身。一 云 。聲聞
X51n0826_p0707b21║   　緣覺同。第二 釋。從二 乘有學迴心。至迴向終。名自
X51n0826_p0707b22║   　在菩薩。對未發心。得名自在。三身得同前 二 解。二
X51n0826_p0707b23║   　據無上依。隨三乘人。即為三身。前 二 迴心。至等覺
X51n0826_p0707b24║   　位 。名聲聞。緣覺意生身。後一 初 地至等覺。名菩薩
X51n0826_p0707c01║   　意生身。釋曰。後釋似 非得意。經意但 明三乘人。皆
X51n0826_p0707c02║   　得三意生身耳(文)。
X51n0826_p0707c03║   　△次會變化身。
X51n0826_p0707c04║   亦名變化身無漏定力 (至)非業報身故不違理。
X51n0826_p0707c05║   　音義　先釋名轉令異本者。意明但 轉變本時之
X51n0826_p0707c06║   　身。似 如變化(會玄云 。粗淺分段。被無漏定。願資成改轉異本。如變化故)。非新生
X51n0826_p0707c07║   　故。如有下引證。先問謂。諸聲聞證無學果。則 我生
X51n0826_p0707c08║   　已。盡永不復受分段之 身。何 能出生入 死。行菩薩
X51n0826_p0707c09║   　道。化度有情。乃至究竟。成於無上菩提果耶。依變
X51n0826_p0707c10║   　化下。彼論答也。義可思准。
X51n0826_p0707c11║   　合響　清涼鈔云 。一 名不思議變易身。二 名變化
X51n0826_p0707c12║   　身。三名意成身。若出體者。總有三說。一 云 。悲願為
X51n0826_p0707c13║   　體。二 云 定願為性。三云 無明住 地惑。無漏有分別
X51n0826_p0707c14║   　業為性(文)。
X51n0826_p0707c15║   　△三料簡(四)初 簡所知感生死(二 )初 問。
X51n0826_p0707c16║   若所知障助 無漏業(至)應不永入 無餘涅槃。
X51n0826_p0707c17║   　音義　謂若所知障助 無漏業。能感變易生死。二
X51n0826_p0707c18║   　乘既有所知障在。則 常感生死。不入 涅槃。清涼釋
X51n0826_p0707c19║   　曰。小乘問也。
X51n0826_p0707c20║   　△次答。
X51n0826_p0707c21║   如諸異生拘煩惱故。
X51n0826_p0707c22║   　合響　清涼鈔釋曰。異生有煩惱。不趣涅槃。彼趣
X51n0826_p0707c23║   　寂者。心樂趣寂。為此心抱。馳流無相。不起無上正
X51n0826_p0707c24║   　等菩提。如諸異生。為煩惱拘故(文)。
X51n0826_p0708a01║   　△二 簡道諦實感苦(二 )初 問。
X51n0826_p0708a02║   如何 道諦實能感苦。
X51n0826_p0708a03║   　音義　謂集能感苦道。唯趣滅無漏。有分別 業。即
X51n0826_p0708a04║   　道諦攝。如何 實能感生死苦。
X51n0826_p0708a05║   　△次答。
X51n0826_p0708a06║   誰言實感不爾如何 (至)無能發業潤生用故。
X51n0826_p0708a07║   　音義　誰言實感者。直答不爾。如何 者重徵也。無
X51n0826_p0708a08║   　漏下。清涼釋曰。謂第四禪無漏勝定資色無色已
X51n0826_p0708a09║   　感異熟。諸有漏業。令所得果。相續增長。無漏資勝。
X51n0826_p0708a10║   　假說能感。非無漏業。實能感苦。又此能感。由所知
X51n0826_p0708a11║   　障助 故。所知障不感苦者。不同煩惱障有發潤故
X51n0826_p0708a12║   　(文)。
X51n0826_p0708a13║   　△三簡資感有二 益(二 )初 問。
X51n0826_p0708a14║   何 用資感生死苦為。
X51n0826_p0708a15║   　音義　意云 。生死是苦逼迫法。應速令盡。有何 勝
X51n0826_p0708a16║   　益。翻資感耶。
X51n0826_p0708a17║   　△次答。
X51n0826_p0708a18║   自證菩提利 樂他故(至)乃至證得無上菩提。
X51n0826_p0708a19║   　音義　答意謂所知障。資感生死者。為有自他二
X51n0826_p0708a20║   　勝利 故。此總標也。謂不下釋。意謂有一 類不定性
X51n0826_p0708a21║   　二 乘。及八 地已上菩薩。於煩惱障已斷。已伏則 不
X51n0826_p0708a22║   　發潤。當分段身。恐廢長時。於生死中。修 菩薩行。遂
X51n0826_p0708a23║   　以 無漏定。願如世 間延壽法。資現有身。轉令異本。
X51n0826_p0708a24║   　以 此為因。令彼長時。與果不絕。數數資助 。乃至具
X51n0826_p0708b01║   　諸相好。證得無上菩提。
X51n0826_p0708b02║   　合響　宗鏡第七十三卷云 。得自在大願菩薩已
X51n0826_p0708b03║   　永斷伏煩惱障者。謂八 地已去菩薩。雖藉煩惱。生
X51n0826_p0708b04║   　死受生。不同凡夫及二 乘。說現及種潤。由起煩惱
X51n0826_p0708b05║   　利 益。有情業勢 。方能感生死果。煩惱若伏。業勢 便
X51n0826_p0708b06║   　盡故。須法執助 願受生故。已永斷伏。無容復受。當
X51n0826_p0708b07║   　分段果。既有二 利 之 益。觀知分段報。終恐廢長時
X51n0826_p0708b08║   　修 菩薩行。遂入 無漏勝定。勝願之 力 。如阿羅漢延
X51n0826_p0708b09║   　壽之 法。資現身之 因。即資過去。感今身業。令業長
X51n0826_p0708b10║   　時。與果不絕(文)。
X51n0826_p0708b11║   　△四簡資感須所知(二 )初 問。
X51n0826_p0708b12║   彼復何 須所知障助 。
X51n0826_p0708b13║   　音義　問者意云 。既以 無漏定。願資現身因。是則
X51n0826_p0708b14║   　無漏定。願足可資感。彼復何 須所知障。助 於身住
X51n0826_p0708b15║   　耶。
X51n0826_p0708b16║   　△次答(二 )初 正明須所知所以 。
X51n0826_p0708b17║   既未圓證無相大悲(至)故於身住 有大助 力 。
X51n0826_p0708b18║   　音義　此中答義有三。一 有不定性等。既在因位 。
X51n0826_p0708b19║   　未能圓滿實證佛地。所有無求中求。無度中度。無
X51n0826_p0708b20║   　相大悲。若不假此所知障執。菩提可求。有情可度。
X51n0826_p0708b21║   　則 無因由發起猛利 之 悲願故。二 云 所知能障菩
X51n0826_p0708b22║   　提。實難卒斷。為永斷除。成無上覺。留身久 住 。三云
X51n0826_p0708b23║   　所知為有漏法所依。既變易身性是有漏。此障若
X51n0826_p0708b24║   　無。彼何 所依。非離所依有能依故。故於下結示。有
X51n0826_p0708c01║   　此三義故。所知障於身住 者。非無助 益。
X51n0826_p0708c02║   　合響　宗鏡云 。既未成佛圓證無相大悲一 味平
X51n0826_p0708c03║   　等之 解。若不執菩提可求。有情可度。為實有者。無
X51n0826_p0708c04║   　有因。由可能起猛利 大悲。及猛利 願。以 所知障可
X51n0826_p0708c05║   　求可度執為先。方能發起無漏業故。說業為因。以
X51n0826_p0708c06║   　是勝故。無明為緣。以 疎遠故。非如煩惱。資有漏業。
X51n0826_p0708c07║   　但 緣義同。少分相似 。又所知障。障大菩提。正障智
X51n0826_p0708c08║   　故。為永斷除此所知障。留身久 住 。說之 為緣。為所
X51n0826_p0708c09║   　斷緣故。又此所知障。能為一 切有漏之 依。由有此
X51n0826_p0708c10║   　障。俱 諸行法。不成無漏故。此所依之 障。若無彼能
X51n0826_p0708c11║   　依有漏決定非有。今既留身久 住 。由有所知障為
X51n0826_p0708c12║   　緣故。說此障為於身住 。有大助 力 。說為緣也(文)。
X51n0826_p0708c13║   　△次簡判 所留身不同(二 )初 正判 所留由資助 異。
X51n0826_p0708c14║   若所留身有漏定願(至)變易身攝非彼境故。
X51n0826_p0708c15║   　音義　先有問曰。凡所留身。皆變易耶。變易身非
X51n0826_p0708c16║   　三界攝耶。故釋曰。所留之 身是諸世 間有漏定願
X51n0826_p0708c17║   　所資助 者。則 屬分段二 乘異生所知境故。非不思
X51n0826_p0708c18║   　譏微妙用故。若所留身。是諸聖者。出世 無漏定願
X51n0826_p0708c19║   　所資助 者。則 屬變易。非諸凡小所知境故。微妙勝
X51n0826_p0708c20║   　用。難測量故。
X51n0826_p0708c21║   　△次別 判 變易是二 果攝。
X51n0826_p0708c22║   由此應知變易生死(至)出三界者隨助 因說。
X51n0826_p0708c23║   　音義　由是而知。變易生死。異熟果攝。是有漏業
X51n0826_p0708c24║   　正所感故。亦增上攝。是無漏業所資助 故。亦三界
X51n0826_p0709a01║   　攝。唯有漏故。有聖下會通他論。有說。變易生死。名
X51n0826_p0709a02║   　為無漏出三界者。隨無漏業資助 因說。
X51n0826_p0709a03║   　△次屬頌(二 )初 結屬。
X51n0826_p0709a04║   頌中所言諸業習氣(至)二 障種子俱 執著故。
X51n0826_p0709a05║   　音義　二 業即有漏無漏。二 障即煩惱所知。取是
X51n0826_p0709a06║   　著義。由此二 障。俱 執著故。故是二 取。
X51n0826_p0709a07║   　△次指同。
X51n0826_p0709a08║   俱 等餘文義如前 釋。
X51n0826_p0709a09║   　△三釋疑(二 )初 釋變易無前 盡復生疑。
X51n0826_p0709a10║   變易生死雖無分段(至)亦有前 盡餘復生義。
X51n0826_p0709a11║   　音義　有疑問曰。分段生死。捨生趣生。可言異熟。
X51n0826_p0709a12║   　前 盡後續。變易生死。既無趣捨之 義。寧得前 盡餘
X51n0826_p0709a13║   　復生耶。答曰變易。雖無分段別 盡別 生之 義。而無
X51n0826_p0709a14║   　漏業數數資助 。令後身命展轉勝前 。亦有前 盡餘
X51n0826_p0709a15║   　復生義。
X51n0826_p0709a16║   　△次釋不說生死亦由現疑。
X51n0826_p0709a17║   雖亦由現生死相續(至)轉識間斷非異熟故。
X51n0826_p0709a18║   　音義　疑問曰。亦容有現業。及現二 取故。能令生
X51n0826_p0709a19║   　死相續無窮。云 何 但 言由二 習氣。答曰雖亦由現
X51n0826_p0709a20║   　生死相續。而種定有現行。不然以 故。頌中偏 言習
X51n0826_p0709a21║   　氣。或為顯示真異熟因。果皆不離本識。因是本識
X51n0826_p0709a22║   　所執持故。果即本識自果位 故。若現異熟因。果在
X51n0826_p0709a23║   　未來。不即與故。古疏云 。以 現異熟因。非造業身。即
X51n0826_p0709a24║   　受果故。酬前 滿業。無記轉識。多間斷故。是異熟生。
X51n0826_p0709b01║   　非真異熟。是則 現異熟因。及異熟生果。皆非不離
X51n0826_p0709b02║   　本識。所以 頌中偏 言習氣。不說現耳。
X51n0826_p0709b03║   　△二 例 明純淨相讀。
X51n0826_p0709b04║   前 中後際生死輪迴(至)起諸妙用相續無窮。
X51n0826_p0709b05║   　音義　先結前 總標。謂無下釋義。
X51n0826_p0709b06║   　合響　宗鏡第七十四卷云 。生死輪迴。不待外緣。
X51n0826_p0709b07║   　既由內識。此即有漏異生。生死相續。諸佛菩薩淨
X51n0826_p0709b08║   　法相續。為復亦由內識。為復別 有淨體。答淨法相
X51n0826_p0709b09║   　續。應知亦然。又釋云 。由法爾種。新所熏發。由本願
X51n0826_p0709b10║   　力 。即佛世 尊。利 他無盡。清淨種識。皆通現種。皆唯
X51n0826_p0709b11║   　第八 識。能持種故(文)。
X51n0826_p0709b12║   　△次總結。
X51n0826_p0709b13║   由此應知唯有內識。
X51n0826_p0709b14║   　合響　宗鏡云 。由此上來所說染淨。道理應知。諸
X51n0826_p0709b15║   　法相續。唯有內識也(文)。
X51n0826_p0709b16║   　△四釋三性難(二 )初 正釋三性皆不離唯識(二 )初
X51n0826_p0709b17║   　外人申難。
X51n0826_p0709b18║   若唯有識何 故世 尊處處經中說有三性。
X51n0826_p0709b19║   　△次論主 答釋(三)初 略答徵起。
X51n0826_p0709b20║   應知三性亦不離識所以 者何 。
X51n0826_p0709b21║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0709b22║   頌曰由彼彼徧計(至)如無常等性非不見此彼。
X51n0826_p0709b23║   　△三末論釋成(二 )初 正釋頌文(二 )初 別 釋頌文(三)
X51n0826_p0709b24║   　初 釋徧計性(二 )初 略釋。
X51n0826_p0709c01║   論曰周徧計度故名徧計(至)理教推徵不可得故。
X51n0826_p0709c02║   　音義　先解初 句。計度者。籌慮忖量也。計度之 心。
X51n0826_p0709c03║   　品類不一 。故言彼彼徧計。此即虗妄分別 能計之
X51n0826_p0709c04║   　心。即由下。牒上句釋次句。謂即由此能徧計心。徧
X51n0826_p0709c05║   　計種種所徧計物。其物是何 。即所妄執蘊處界等。
X51n0826_p0709c06║   　若法若我。自性差別 。我自性。謂橫計主 宰。我差別 。
X51n0826_p0709c07║   　謂有情命等。或二 十句六 十五 等。法自性。謂橫計
X51n0826_p0709c08║   　軌持。法差別 。謂實德業等。有無一 異。俱 不俱 等。此
X51n0826_p0709c09║   　所下。第三四句。即所徧計蘊等法上。所有妄執。若
X51n0826_p0709c10║   　我若法。自性差別 。總名徧計所執自性。如是自性。
X51n0826_p0709c11║   　若以 教理推徵。多不可得。云 無所有也。
X51n0826_p0709c12║   　合響　宗鏡第五 十九卷云 。徧計所執性者。謂愚
X51n0826_p0709c13║   　夫周徧計度。所執蘊等實我實法。名為徧計性。有
X51n0826_p0709c14║   　二 。一 自性。總執諸法實有自性。二 差別 。別 執取常
X51n0826_p0709c15║   　無常等。實有自體。或依名徧計義。如未識牛。聞牛
X51n0826_p0709c16║   　名。便 推度。因何 道理名之 為牛。或依義徧計名。或
X51n0826_p0709c17║   　見物體。不知真名。便 妄推度。此物名何 。如未識牛。
X51n0826_p0709c18║   　共推度云 。為鬼耶。為獸耶。此諸徧計。約體不出人
X51n0826_p0709c19║   　法二 體。約執不出名義二 種(文)。
X51n0826_p0709c20║   　△次廣釋(二 )初 總科分。
X51n0826_p0709c21║   或初 句顯能徧計識(至)已廣顯彼不可得故。
X51n0826_p0709c22║   　△次別 解釋(三)初 能徧計(二 )初 標徵。
X51n0826_p0709c23║   初 能徧計自性云 何 。
X51n0826_p0709c24║   　△次釋相(二 )初 安慧八 識王所皆能徧計。
X51n0826_p0710a01║   有義八 識及諸心所(至)自性妄執種為所緣故。
X51n0826_p0710a02║   　音義　此釋謂八 種識。及相應心所。若有漏攝者。
X51n0826_p0710a03║   　皆為能徧計心。所以 者何 。八 識相應。皆以 虗妄分
X51n0826_p0710a04║   　別 。為自性故。皆似 能取所取現故。似 能所取。謂能
X51n0826_p0710a05║   　所緣。即相見二 分。此二 因通證八 識。皆為能計心
X51n0826_p0710a06║   　也。說阿賴下。別 證第八 妄執種者。謂能徧計心種
X51n0826_p0710a07║   　子。即我執習氣。意明。聖教既云 賴耶。以 徧計種。而
X51n0826_p0710a08║   　為所緣。故知第八 亦能徧計。
X51n0826_p0710a09║   　△次護法唯六 七心品能徧計(二 )初 正釋。
X51n0826_p0710a10║   有義第六 第七心品(至)曾無有執非能熏故。
X51n0826_p0710a11║   　音義　謂唯六 七二 識。及能執我法。染慧心所。即
X51n0826_p0710a12║   　能徧計。非第八 前 五 及餘心所也。唯說下出意。初
X51n0826_p0710a13║   　三句。證唯六 七。是能徧計。兼 簡前 五 無計度故。不
X51n0826_p0710a14║   　能徧計。第四五 句。揀定我法二 執。必別 境慧與無
X51n0826_p0710a15║   　明俱 。亦遮第八 無慧癡故。非能徧計。第六 句。明二
X51n0826_p0710a16║   　執不通善性。唯是染故。第七句。釋二 執不與善心
X51n0826_p0710a17║   　所俱 。亦斥前 師。謂諸心所。皆能徧計。第八 句。揀唯
X51n0826_p0710a18║   　染慧。若善慧者。導空智故。非有執故。第九句。舉斷
X51n0826_p0710a19║   　常二 見不竝。例 上有執非空智也。意謂。執有執無。
X51n0826_p0710a20║   　尚不容俱 起。而況有執能導空智耶。第十句。亦證
X51n0826_p0710a21║   　能徧計。唯六 七二 識。亦遮前 五 無執。八 非能熏故。
X51n0826_p0710a22║   　非能徧計心。兼 簡前 六 異熟生。無記心心所。不能
X51n0826_p0710a23║   　徧計。亦非能熏。
X51n0826_p0710a24║   　合響　宗鏡云 。一 有徧非計。如無漏諸心。有漏善
X51n0826_p0710b01║   　識。能徧廣緣。而非計執。無漏諸心。即諸聖人無漏
X51n0826_p0710b02║   　智慧。了 諸法空。無法不徧。都無計執。名為非計。唯
X51n0826_p0710b03║   　後得智有漏善識。即地前 菩薩。雖有漏心中。能作
X51n0826_p0710b04║   　無我觀故。亦能觀一 切。皆無有我。亦是徧而非計。
X51n0826_p0710b05║   　二 有計非徧。如有漏第七識。恒緣第八 見分。起我
X51n0826_p0710b06║   　法二 執。從第六 識。入 生空觀時。第七識中。猶尚緣
X51n0826_p0710b07║   　第八 見分。起於法執。故知計而非徧。三亦徧亦計。
X51n0826_p0710b08║   　即眾生染心。四非徧非計。即有漏五 識。及第八 賴
X51n0826_p0710b09║   　耶。各了 自分境界不徧。無計度隨念分別 。故非計
X51n0826_p0710b10║   　也賴耶唯緣種子根身器世 間三種境故。尚不能
X51n0826_p0710b11║   　緣前 七現行。故非徧非計。有漏種子。能持能緣。無
X51n0826_p0710b12║   　漏種子。即持而不緣。況餘境耶。
X51n0826_p0710b13║   　補遺　會玄云 。能執我法。即得徧計。若不能執我
X51n0826_p0710b14║   　法者。即不能徧計。八 識之 中。前 五 第八 。不能執我
X51n0826_p0710b15║   　法。不能徧計。六 七二 識俱 執我法。皆能徧計(文)。
X51n0826_p0710b16║   　△次斥前 。
X51n0826_p0710b17║   有漏心等不證實故(至)而不說唯故非誠證。
X51n0826_p0710b18║   　音義　謂若有漏諸心心所。未證實理。皆名虗妄
X51n0826_p0710b19║   　分別 。豈未證實之 心。皆能徧計所攝。而遂言八 識
X51n0826_p0710b20║   　王所。皆能徧計耶。又諸心等。雖有似 能所取相現。
X51n0826_p0710b21║   　乃是相見二 分。豈凡是能所取。皆徧計耶。若謂似
X51n0826_p0710b22║   　能所取。便 言徧計攝者。勿 如來後得無漏智心。有
X51n0826_p0710b23║   　似 能所取義。亦能徧計攝耶。故須甄明無通漫失。
X51n0826_p0710b24║   　經說下引經釋。後得智。有似 能所取義。鏡等喻如
X51n0826_p0710c01║   　來能緣智影像 喻現身土等。若無能所緣用。何 名
X51n0826_p0710c02║   　佛智所現身土。雖說下。通前 引教。
X51n0826_p0710c03║   　△三結示。
X51n0826_p0710c04║   由斯理趣唯於第六 (至)徧計不同故言彼彼。
X51n0826_p0710c05║   　音義　先正結。識品下通妨。恐有問曰。若唯六 七
X51n0826_p0710c06║   　二 識心品。名能徧計。何 得頌中名為彼彼。釋意云 。
X51n0826_p0710c07║   　識品雖即二 種。或於二 法三法乃至十法上。起徧
X51n0826_p0710c08║   　計者。則 有眾多。故言彼彼。
X51n0826_p0710c09║   　補遺　玄談卷第五 云 。其能徧計正義。唯六 七識
X51n0826_p0710c10║   　所計有多。故云 彼彼。二 。謂一 名。二 義。三。謂一 分別
X51n0826_p0710c11║   　戲論所依緣。二 見我慢。三貪瞋癡。四。謂一 自相。二
X51n0826_p0710c12║   　差別 相。三所取相。四能取相。五 。謂一 依名徧計義。
X51n0826_p0710c13║   　二 依義徧計名。三依名徧計名。四依義徧計義。五
X51n0826_p0710c14║   　依二 徧計二 。六 。謂一 自性。二 別 。三覺悟。四隨眠。五
X51n0826_p0710c15║   　加 行。六 名。七者。即前 第六 名徧計中所攝。一 有為。
X51n0826_p0710c16║   　二 無為。三常。四無常。五 善。六 不善。七無記。八 者。一
X51n0826_p0710c17║   　自性。二 差別 。三總持。四我。五 我所。六 愛。七不愛。八
X51n0826_p0710c18║   　愛不愛。九者。亦前 第六 名徧計中所攝。一 此為何
X51n0826_p0710c19║   　物。二 云 何 此物。三此是何 物。四此物云 何 。五 或為
X51n0826_p0710c20║   　色蘊。六 或為受蘊。七或為想蘊。八 或為行蘊。九或
X51n0826_p0710c21║   　為識體。十者。即前 五 加 行徧計中。復有五 種。一 貪
X51n0826_p0710c22║   　愛。二 瞋恚。三合會。四別 種。五 隨捨。通為十也。
X51n0826_p0710c23║   　△次所徧計(二 )初 標徵。
X51n0826_p0710c24║   次所徧計自性云 何 。
X51n0826_p0711a01║   　△次釋相。
X51n0826_p0711a02║   攝大乘說是依他起(至)而非所緣緣故非所徧計。
X51n0826_p0711a03║   　音義　謂攝大乘論說。依他起法。名所徧計。謂即
X51n0826_p0711a04║   　徧計心等所緣緣故。問圓成實性。寧得非彼徧計
X51n0826_p0711a05║   　心境。答圓成唯真。非徧計心妄執境故。依展轉說
X51n0826_p0711a06║   　者。謂徧計由依他故有。依他實性。即是圓成。故云
X51n0826_p0711a07║   　依展轉義。亦所徧計。問徧計所執。既是徧計心等
X51n0826_p0711a08║   　之 境。云 何 不名所徧計耶。釋曰。雖是彼境。無所緣
X51n0826_p0711a09║   　緣義。故非所徧計。應知所緣緣義。須用實緣起法。
X51n0826_p0711a10║   　今徧計所執我法。有無一 異。俱 不俱 等。但 是空華。
X51n0826_p0711a11║   　無別 實性。無實性故。非所緣緣。非所緣緣故。非所
X51n0826_p0711a12║   　徧計。
X51n0826_p0711a13║   　合響　玄談第五 卷云 。其所徧計。正唯依他為親
X51n0826_p0711a14║   　所緣。依展轉說。亦通圓成。為疎所緣故。此非凡境。
X51n0826_p0711a15║   　故非親緣(文)。宗鏡引慈恩云 。三性之 中。是依他起。
X51n0826_p0711a16║   　言所緣必是有法。徧計心等。以 此為緣。親相分者。
X51n0826_p0711a17║   　必依他故。不以 圓成而為境也。謂不相似 故(文)。依
X51n0826_p0711a18║   　展轉說亦所徧計者。會玄記第十卷云 。以 圓成與
X51n0826_p0711a19║   　依他為所依故。親緣依他時。亦疎緣圓成也(文)。
X51n0826_p0711a20║   　△三對依他明徧計所執(二 )初 徵。
X51n0826_p0711a21║   徧計所執其相云 何 與依他起復有何 別 。
X51n0826_p0711a22║   　△次釋(二 )初 安慧立自證為依他相見為徧計所
X51n0826_p0711a23║   　執。
X51n0826_p0711a24║   有義三界心及心所(至)二 取名為徧計所執。
X51n0826_p0711b01║   　音義　此師釋意。謂三界攝有漏心及心所。相見
X51n0826_p0711b02║   　二 分。是為徧計所執。相見所依自證分體。名依他
X51n0826_p0711b03║   　起。云 何 下。引證如文。
X51n0826_p0711b04║   　合響　會玄記云 。安慧立意。以 一 切有漏心王心
X51n0826_p0711b05║   　所。各唯一 自證分。是依他起。由無始熏習故。各似
X51n0826_p0711b06║   　見分相分生起。但 隨妄情而有。道理實無。皆徧計
X51n0826_p0711b07║   　所執。雖各體一 者。王所非一 。故曰各各。唯立一 自
X51n0826_p0711b08║   　證分為依他。故曰體一 也(文)。
X51n0826_p0711b09║   　△次護法立王所四分皆依他二 四句為徧計所
X51n0826_p0711b10║   　執(二 )初 正釋(二 )初 雙釋依徧。
X51n0826_p0711b11║   有義一 切心及心所(至)此二 方名徧計所執。
X51n0826_p0711b12║   　音義　正義中。先答依他。謂不簡有漏無漏。若染
X51n0826_p0711b13║   　不染。世 出世 間。所有一 切心及心所。若所依體。若
X51n0826_p0711b14║   　相見分。由熏習力 。從緣生故。皆依他起。徧計下。次
X51n0826_p0711b15║   　答徧計所執。謂徧計心等。依斯緣生相見分等。妄
X51n0826_p0711b16║   　執定實我法有無一 異等。方名徧計所執。
X51n0826_p0711b17║   　合響　徧計依斯等者。會玄記云 。依此見相二 分。
X51n0826_p0711b18║   　虗妄堅執。決定真實。是有是無。亦有亦無。非有非
X51n0826_p0711b19║   　無。是一 是異。亦一 亦異。非一 非異。此二 種四句。方
X51n0826_p0711b20║   　名徧計所執。
X51n0826_p0711b21║   　補遺　密嚴經云 。名為徧計性。相是依他起。名相
X51n0826_p0711b22║   　二 俱 遣。是為第一 義。
X51n0826_p0711b23║   　△次別 證依他(二 )初 引教證。
X51n0826_p0711b24║   諸聖教說唯量唯二 (至)皆說為依他起攝故。
X51n0826_p0711c01║   　音義　唯量者。梁攝論釋云 。唯有識量。外塵無所
X51n0826_p0711c02║   　有故。唯二 者。謂相及見。識所攝故。種種者。即諸識
X51n0826_p0711c03║   　種種見相等分。相等四法者。等於後三分。十一 識
X51n0826_p0711c04║   　者。梁攝論云 。謂身識。身者識。受者識。應受識。正受
X51n0826_p0711c05║   　識。世 識。數識。處識。言說識。自他差別 識。善惡兩道
X51n0826_p0711c06║   　生死識。此中身等九識。從名言熏習種子生。自他
X51n0826_p0711c07║   　差別 識者。從我見熏習種子生。後一 是有支習氣
X51n0826_p0711c08║   　種子生。彼論釋云 。身識。謂眼等五 界。身者識。謂染
X51n0826_p0711c09║   　污意。受者識。謂意界。應受識。謂色等六 外界。正受
X51n0826_p0711c10║   　識。謂六 識界。世 識。謂生生相續不斷。數識。謂筭計
X51n0826_p0711c11║   　一 乃至無量。處識。謂器世 間。言說識。謂見聞覺知
X51n0826_p0711c12║   　四種言說。自他差別 識。謂依身差別 。善惡兩道生
X51n0826_p0711c13║   　死識。謂生死趣無量種。如是諸識。論皆說為虗妄
X51n0826_p0711c14║   　分別 所攝。名依他起。
X51n0826_p0711c15║   　合響　宗鏡第七十八 卷。問內外唯識。心境皆空。
X51n0826_p0711c16║   　云 何 教中又立外相。答因了 相空。方談唯識。若執
X51n0826_p0711c17║   　有相。唯識義不成。若執無相。真空理不顯。以 無相
X51n0826_p0711c18║   　即相。方達真空。相即無相。始明唯識。所以 攝大乘
X51n0826_p0711c19║   　論云 。唯識道理。須明三相。一 通達唯量外塵實無
X51n0826_p0711c20║   　所有故。二 通達唯二 相及見唯識故。三通達種種
X51n0826_p0711c21║   　色生。但 有種種相貌。而無體故(文)。
X51n0826_p0711c22║   　△次立理證。
X51n0826_p0711c23║   不爾無漏後得智品(至)不許應知有漏亦爾。
X51n0826_p0711c24║   　音義　若言相見二 分。非依他起。定屬徧計所執
X51n0826_p0712a01║   　者。是則 無漏智品。所有相見二 分。亦應名為徧計
X51n0826_p0712a02║   　所執。許是所執。應非聖智所緣。以 聖智非徧計心
X51n0826_p0712a03║   　故。緣彼智品。應是集諦。非道諦故。不許無漏二 分。
X51n0826_p0712a04║   　是徧計所執。應知有漏二 分。亦非徧計。
X51n0826_p0712a05║   　合響　量云 。無漏智品是有法。應非道諦宗。因云 。
X51n0826_p0712a06║   　許緣徧計所執故。喻如有漏心品。不許下。量云 。有
X51n0826_p0712a07║   　漏心品二 分。非徧計所執。是依他起故。如無漏智
X51n0826_p0712a08║   　品。
X51n0826_p0712a09║   　△次斥前 。
X51n0826_p0712a10║   又若二 分是徧計所執(至)例 亦應然無異因故。
X51n0826_p0712a11║   　音義　先舉喻破。又應下。以 不熏種義破。若謂二
X51n0826_p0712a12║   　分是徧計執。應不熏種。前 既無種。後現識生應無
X51n0826_p0712a13║   　二 分。又諸習氣。即第八 識相分所攝。是有體法。若
X51n0826_p0712a14║   　為徧計所執。則 同無法。不能作有為法因緣。故云
X51n0826_p0712a15║   　豈非有法能作相見等因緣耶。若緣下。復舉所依
X51n0826_p0712a16║   　例 破。無異因者。謂相見與自證。俱 是分別 緣所生。
X51n0826_p0712a17║   　若緣所生之 相見。非依他起。則 二 分所依自證分
X51n0826_p0712a18║   　體。亦非依他起。以 相見自證。俱 是分別 緣所生。無
X51n0826_p0712a19║   　異因故。因安慧唯以 自證分。是依他起。故將二 分
X51n0826_p0712a20║   　例 破之 也。
X51n0826_p0712a21║   　△次釋依他起(二 )初 出依他體。
X51n0826_p0712a22║   由斯理趣眾緣所生(至)依他眾緣而得起故。
X51n0826_p0712a23║   　合響　宗鏡第五 十九卷云 。依他起性者。依他眾
X51n0826_p0712a24║   　緣和合生起。猶如幻事 。名依他性(文)。開蒙。問幾法
X51n0826_p0712b01║   　是依他性。答除六 無為。餘九十四。藉因托緣。皆依
X51n0826_p0712b02║   　他攝。問九十四法。通其假實。何 皆依他。答非無體
X51n0826_p0712b03║   　假。故皆依他。問非無體假。是何 假也。答分位 假(文)。
X51n0826_p0712b04║   　補遺　由斯理趣者。會玄云 。由破前 之 理趣也。
X51n0826_p0712b05║   　△次簡釋緣生。
X51n0826_p0712b06║   頌言分別 緣所生者(至)皆是此中依他起攝。
X51n0826_p0712b07║   　音義　此中二 釋。初 解唯染心等。名分別 緣生。非
X51n0826_p0712b08║   　諸淨法。或諸下。次釋通二 。以 後得智中。亦有分別
X51n0826_p0712b09║   　故。能緣慮故。
X51n0826_p0712b10║   　合響　會玄記云 。頌言分別 下。彼疏云 。雜染諸法。
X51n0826_p0712b11║   　名為分別 。依他因緣之 所生故。或染依他。為分別
X51n0826_p0712b12║   　緣之 所生故。唯雜染故。名染分依他。無漏諸法。名
X51n0826_p0712b13║   　淨分依他。亦名圓成實性。屬無分別 智。不可言分
X51n0826_p0712b14║   　別 緣所生也。故知唯約染分為言。或諸染淨下。彼
X51n0826_p0712b15║   　疏云 。或諸漏無漏心心所法。俱 能緣慮故。皆名分
X51n0826_p0712b16║   　別 。若爾染淨色不相應。則 非此中依他起攝。不能
X51n0826_p0712b17║   　緣慮。非分別 故。答不離心故。唯識門故。若爾論文
X51n0826_p0712b18║   　何 故置能緣言。答能緣心。徧諸染淨。皆名分別 。竝
X51n0826_p0712b19║   　能慮故。非緣慮者。揀除色等。不離心故。亦此門攝
X51n0826_p0712b20║   　(文)。
X51n0826_p0712b21║   　△三釋圓成實(三)初 正釋圓成實體性(二 )初 釋圓
X51n0826_p0712b22║   　成實三字。
X51n0826_p0712b23║   二 空所顯圓滿成就(至)然今頌中說初 非後。
X51n0826_p0712b24║   　音義　玄談第五 卷釋曰。徧釋圓滿。常釋成就。體
X51n0826_p0712c01║   　非虗謬釋實性義。此一 體言。貫通三處。徧揀自相。
X51n0826_p0712c02║   　常揀共相。非虗謬言揀於空我。若爾淨分依他體
X51n0826_p0712c03║   　非常徧。如何 亦是圓成實耶。故釋云 。無漏有為等。
X51n0826_p0712c04║   　此中離倒名實。究竟為成。勝用周徧。以 釋圓義。是
X51n0826_p0712c05║   　則 圓成。有其二 種。一 約理說。二 約果德。故論簡云 。
X51n0826_p0712c06║   　今此頌中。說初 非後。以 約二 性通一 切故。
X51n0826_p0712c07║   　合響　會玄釋云 。一 體周徧故圓滿。揀自相。色心
X51n0826_p0712c08║   　等一 切諸法自相局法體。不通於餘。故不圓徧。二
X51n0826_p0712c09║   　體常住 故成就。揀共相。共相苦空無常等雖徧。而
X51n0826_p0712c10║   　非常住 成就也。三體無虗謬。故云 實性。非虗非謬
X51n0826_p0712c11║   　故。揀妄我。以 小乘執虗空。外道執實我。亦體是常
X51n0826_p0712c12║   　是徧。等字等取自性冥 諦等也。亦皆計為常徧。今
X51n0826_p0712c13║   　以 實字揀之 。言此一 體言貫通三處者。謂一 體徧。
X51n0826_p0712c14║   　二 體常。三體無虗謬。如上可知。若爾下。揀別 前 淨
X51n0826_p0712c15║   　分依他也。先假難徵起。意云 。若依上三義。釋圓成
X51n0826_p0712c16║   　實。則 淨分依他。無上三義。何 以 前 云 淨分依他。亦
X51n0826_p0712c17║   　圓成實耶。彼疏云 。淨分亦具 三義。一 離倒。體非染
X51n0826_p0712c18║   　故。謂離虗妄顛倒故名實。二 能斷諸惑染。是究竟
X51n0826_p0712c19║   　故為成。三殊勝作用周徧名圓(文)。
X51n0826_p0712c20║   　△次釋於彼等七字。
X51n0826_p0712c21║   此即於彼依他起上(至)真如離有離無性故。
X51n0826_p0712c22║   　音義　先總釋七字。說於下分釋。謂頌言於彼二
X51n0826_p0712c23║   　字。義顯二 性體非即離。若相即者。不合言彼。若相
X51n0826_p0712c24║   　離者。不合言於彼。常遠下釋常遠離三字。前 言下
X51n0826_p0713a01║   　釋前 一 字。性顯下釋性一 字。真如離有無者。會玄
X51n0826_p0713a02║   　釋云 。遠離前 言已空徧計。故是離有。而言性者。自
X51n0826_p0713a03║   　屬真如。故能離無。是故結云 真如離有離無性故。
X51n0826_p0713a04║   　合響　會玄引古疏云 。於彼者。顯此與依他不即
X51n0826_p0713a05║   　不離。依他是所於。真如是能於。顯如與依他體非
X51n0826_p0713a06║   　即故。若是即者。真如應有滅。依他應不生。不離者。
X51n0826_p0713a07║   　即於依他上。有真如故。非不依彼。不可言離。若全
X51n0826_p0713a08║   　離者。如應非彼依他之 性。應離依他。別 有如性。云
X51n0826_p0713a09║   　何 言於彼。故於彼言顯不即離。理非恒有者。謂虗
X51n0826_p0713a10║   　妄徧計所執。實為能取所取。於道理中。恒非是有。
X51n0826_p0713a11║   　故言常遠離也。性顯二 空非圓成實者。彼疏云 。此
X51n0826_p0713a12║   　圓成實。依他起上無。徧計所執二 我既空。依此空
X51n0826_p0713a13║   　門所顯真如。為其自性。梵音瞬若。此說為空。云 瞬
X51n0826_p0713a14║   　若多此名空性。如名空性。不名為空。故依空門而
X51n0826_p0713a15║   　顯此性。即圓成實是空所顯。意言。真如是空之 性。
X51n0826_p0713a16║   　非即是空。真如離有離無。豈以 空義為真如耶。但
X51n0826_p0713a17║   　以 空為能顯。如為所顯。故此云 性字也。
X51n0826_p0713a18║   　△次對依他明非一 異(三)初 法。
X51n0826_p0713a19║   由前 理故此圓成實(至)則 本後智用應無別 。
X51n0826_p0713a20║   　音義　彼此俱 應淨非淨境則 本後智用應無別
X51n0826_p0713a21║   　者。謂圓成唯根本淨智境。依他是後得智境。亦通
X51n0826_p0713a22║   　非淨。若不異者。彼此應通二 境。二 智照用亦應無
X51n0826_p0713a23║   　別 。
X51n0826_p0713a24║   　△次例 。
X51n0826_p0713b01║   云 何 二 性非異非一 (至)不異此應非彼共相。
X51n0826_p0713b02║   　音義　初 句牒前 徵起。如無下舉頌標。無常下釋。
X51n0826_p0713b03║   　謂如無常等性。與諸行生滅之 法。非異非一 。若言
X51n0826_p0713b04║   　異者。諸行不應皆屬無常。如不異者。則 此無常性。
X51n0826_p0713b05║   　應非彼法之 共相。
X51n0826_p0713b06║   　△三合。
X51n0826_p0713b07║   由斯喻顯此圓成實(至)勝義世 俗 相待有故。
X51n0826_p0713b08║   　音義　法謂依他。即世 俗 諦法。性謂圓成。即勝義
X51n0826_p0713b09║   　諦。二 諦相待而有。故非一 異。
X51n0826_p0713b10║   　△三明證此能了 依他(三)初 正釋。
X51n0826_p0713b11║   非不證見此圓成實(至)依他起性如幻事 等。
X51n0826_p0713b12║   　音義　先消文。未達下出所以 。先反顯。無分下順
X51n0826_p0713b13║   　釋。文竝易知。
X51n0826_p0713b14║   　△次釋妨。
X51n0826_p0713b15║   雖無始來心心所法(至)變化所成非有似 有。
X51n0826_p0713b16║   　音義　難曰。一 切異生。無始已來。諸心心所。各能
X51n0826_p0713b17║   　緣自相見分等。那言非不證見圓成。則 不實知依
X51n0826_p0713b18║   　他有耶。故釋曰雖無始等。
X51n0826_p0713b19║   　合響　無性攝論第五 卷云 。論曰。復次何 緣。如經
X51n0826_p0713b20║   　所說。於依他起自性。說幻等喻。於依他起自性。為
X51n0826_p0713b21║   　除他虗妄疑故。他復云 何 於依他起自性有虗妄
X51n0826_p0713b22║   　疑。由他於此有如是疑。云 何 實無有義。而成所行
X51n0826_p0713b23║   　境界。為除此疑。說幻事 喻。云 何 無義。心心法轉。為
X51n0826_p0713b24║   　除此疑。說陽燄喻。云 何 無義。有愛非愛受用差別 。
X51n0826_p0713c01║   　為除此疑。說所夢喻。云 何 無義。淨不淨業。愛非愛
X51n0826_p0713c02║   　果。差別 而生。為除此疑。說影像 喻。云 何 無義。種種
X51n0826_p0713c03║   　識轉。為除此疑。說光 影喻。云 何 無義。種種戲論言
X51n0826_p0713c04║   　說而轉。為除此疑。說谷響喻。云 何 無義。而有實取
X51n0826_p0713c05║   　諸三摩地所行境轉。為除此疑。說水月喻。云 何 無
X51n0826_p0713c06║   　義。有諸菩薩。無顛倒心。為辦有情諸利 樂事 。故思
X51n0826_p0713c07║   　受生。為除此疑。說變化喻(文)。
X51n0826_p0713c08║   　△三引證。
X51n0826_p0713c09║   依如是義故有頌言(至)皆如幻事 等雖有而非真。
X51n0826_p0713c10║   　音義　此中引頌證前 正釋。文雖似 斷。義實連綴。
X51n0826_p0713c11║   　當作一 句讀之 。理自顯也。
X51n0826_p0713c12║   　△次總申頌意。
X51n0826_p0713c13║   此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。
X51n0826_p0713c14║   　音義　先總標三性不離心等。此中意說者。謂前
X51n0826_p0713c15║   　三頌中所說之 意也。謂心心所下。別 解三性。先依
X51n0826_p0713c16║   　他。愚夫下次徧計。依他起上下次圓成。是故下次
X51n0826_p0713c17║   　結示。竝如文知。
X51n0826_p0713c18║   　補遺　誑惑愚夫者。清涼云 。由不達緣成不堅。妄
X51n0826_p0713c19║   　生徧計。故云 誑惑愚夫。實則 愚夫自誑。如獼猴捉
X51n0826_p0713c20║   　月。
X51n0826_p0713c21║   　△次義類相攝(二 )初 正明相攝(二 十)初 與六 無為相
X51n0826_p0713c22║   　攝(二 )初 問。
X51n0826_p0713c23║   虗空擇滅非擇滅等何 性攝耶。
X51n0826_p0713c24║   　音義　等者。等餘三無為也。
X51n0826_p0714a01║   　△次答。
X51n0826_p0714a02║   三皆容攝心等(至)無顛倒故圓成實攝。
X51n0826_p0714a03║   　音義　隨心生者。如前 第二 卷中云 。謂曾聞說虗
X51n0826_p0714a04║   　空等名。隨分別 有虗空等相。數習力 故。心等生時。
X51n0826_p0714a05║   　似 虗空等無為相現。此所現相。前 後相似 。無有變
X51n0826_p0714a06║   　易。假說為常。是則 虗空等六 。唯心所變。故屬依他。
X51n0826_p0714a07║   　若執是實。則 名徧計若於真如等者。義亦如前 第
X51n0826_p0714a08║   　二 卷中。次云 二 依法性假施設。有虗空等相。故屬
X51n0826_p0714a09║   　圓成。有漏心下。約漏無漏釋。謂若有漏心等所變
X51n0826_p0714a10║   　現者。屬染依他。若無漏心等所變現者。容通二 性。
X51n0826_p0714a11║   　從淨緣生故。屬淨依他。離顛倒故。屬圓成性。如前
X51n0826_p0714a12║   　文云 。無漏有為。離倒究竟。亦得此名故。
X51n0826_p0714a13║   　△二 與七真如相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0714a14║   如是三性與七真如云 何 相攝。
X51n0826_p0714a15║   　△次答(二 )初 列 名體。
X51n0826_p0714a16║   七真如者一 流轉真如(至)七正行真如謂道實性。
X51n0826_p0714a17║   　音義　此七真如。出深密經。初 一 依有為法立。次
X51n0826_p0714a18║   　一 依二 空立。次一 依染淨立。後四依四諦立。安立
X51n0826_p0714a19║   　者。謂欲等三界。以 能安立三有眾生故。或昇或沉。
X51n0826_p0714a20║   　備 受輪轉。故謂之 苦。雖歷輪迴。而真如體凝然不
X51n0826_p0714a21║   　變。故曰實性。餘竝可思。
X51n0826_p0714a22║   　合響　解深密經云 。流轉真如作意者。謂已見諦
X51n0826_p0714a23║   　諸菩薩。以 增上法行善修 治作意。於染淨法時。思
X51n0826_p0714a24║   　惟諸行無始世 來流轉實性。既思惟已。離無因見。
X51n0826_p0714b01║   　及不平等因見。二 實相真如作意者。謂如前 說。乃
X51n0826_p0714b02║   　至於染淨法因。思惟諸法。眾生無我性。及法無我
X51n0826_p0714b03║   　性。既思惟已。一 切身見。及思惟分別 眾相作意。不
X51n0826_p0714b04║   　復現行。三唯識真如作意者。謂如前 法。乃至於染
X51n0826_p0714b05║   　淨法所依。思惟諸法唯識之 性。既思惟已。如實了
X51n0826_p0714b06║   　知。唯心染故眾生染。唯心淨故眾生淨。四安立真
X51n0826_p0714b07║   　如作意者。謂如前 說。乃至於染污法體思惟苦諦。
X51n0826_p0714b08║   　既思惟已。欲令知故。為有情說。五 邪行真如作意。
X51n0826_p0714b09║   　謂如前 說。乃至於染污法因。思惟集諦。欲令斷故。
X51n0826_p0714b10║   　為有情說。邪行者。謂貪瞋二 煩惱。迷境界及見。起
X51n0826_p0714b11║   　邪行。慢迷有情及見。起邪行。薩迦耶見邊執見邪
X51n0826_p0714b12║   　見。迷所知境。起邪行。見取戒禁取。迷諸見起邪行。
X51n0826_p0714b13║   　疑迷對治。起邪行。無明迷一 切。起邪行。又十煩惱。
X51n0826_p0714b14║   　皆迷苦集。起諸邪行。是彼因緣所依處故。又十煩
X51n0826_p0714b15║   　惱。皆迷滅道。起諸邪行。由此能生彼怖畏故。六 清
X51n0826_p0714b16║   　淨真如作意。謂如前 說。乃至於清淨法體思惟滅
X51n0826_p0714b17║   　諦。既思惟已。欲令證故。為有情說。七正行真如作
X51n0826_p0714b18║   　意。謂如前 說。乃至於清淨行。思惟道諦。既思惟已。
X51n0826_p0714b19║   　欲令修 故。為有情說(文)。
X51n0826_p0714b20║   　△次明相攝。
X51n0826_p0714b21║   此七實性圓成實攝(至)餘四皆是圓成實攝。
X51n0826_p0714b22║   　音義　此七真如。以 實性言。皆屬圓成。隨相而言。
X51n0826_p0714b23║   　流轉苦集。此三真如。屬前 二 性。餘四真如。屬圓成
X51n0826_p0714b24║   　性。
X51n0826_p0714c01║   　△三與六 法相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0714c02║   三性六 法相攝云 何 。
X51n0826_p0714c03║   　△次答。
X51n0826_p0714c04║   彼六 法中皆具 三性(至)皆有妄執緣生理故。
X51n0826_p0714c05║   　音義　皆有妄執等者。謂如色中計有實我。或計
X51n0826_p0714c06║   　實法。即徧計性。色從緣生。即依他起。色性自空。即
X51n0826_p0714c07║   　圓成實。如色蘊如是。受等四蘊。其義亦爾。無為義
X51n0826_p0714c08║   　見前 文。
X51n0826_p0714c09║   　△四與五 事 相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0714c10║   三性五 事 相攝云 何 。
X51n0826_p0714c11║   　合響　瑜伽 第七十二 卷云 。云 何 五 事 。一 相。二 名。
X51n0826_p0714c12║   　三分別 。四真如。五 正智。何 等為相。謂若略說所有
X51n0826_p0714c13║   　言談安足處事 。何 等為名。謂即於相所有增語。何
X51n0826_p0714c14║   　等為分別 。謂三界行中。所有心心所。何 等為真如。
X51n0826_p0714c15║   　謂法無我所顯聖智所行。非一 切言談安足處事 。
X51n0826_p0714c16║   　何 等為正智。謂略有二 種。一 唯出世 間正智。二 世
X51n0826_p0714c17║   　間出世 間正智。何 等名為唯出世 間正智。謂由此
X51n0826_p0714c18║   　故。聲聞獨覺諸菩薩等。通達真如。又由此故。彼諸
X51n0826_p0714c19║   　菩薩。於五 明處。善修 方便 。多住 如是一 切徧行真
X51n0826_p0714c20║   　如智故。速證圓滿所知障淨。何 等名為世 出世 間
X51n0826_p0714c21║   　正智。謂聲聞獨覺。以 初 正智。通達真如已。由此後所
X51n0826_p0714c22║   　得世 間出世 間正智。於諸安立諦中。令心厭怖三
X51n0826_p0714c23║   　界過患。愛味三界寂靜。又由多分安住 此故。速證
X51n0826_p0714c24║   　圓滿煩惱障淨。又即此智未曾得義。名出世 間。緣
X51n0826_p0715a01║   　言說相。為境界義。亦名世 間。是故說為世 出世 間(文)。
X51n0826_p0715a02║   　△次答(三)初 總標。
X51n0826_p0715a03║   諸聖教說相攝不定。
X51n0826_p0715a04║   　△次別 釋(四)初 二 性攝五 。
X51n0826_p0715a05║   謂或有處說依他起(至)四從緣生皆依他攝。
X51n0826_p0715a06║   　音義　先引文。彼說下出意。初 顯染依他攝前 三
X51n0826_p0715a07║   　事 。變似 所詮。謂所說之 義。變似 能詮。謂種種語言。
X51n0826_p0715a08║   　無漏下明淨依他。總明正智。故總結云 四從緣生
X51n0826_p0715a09║   　皆依他攝。徧計不攝五 事 者。如空華故。無實體故。
X51n0826_p0715a10║   　顯揚論云 。徧計所執自相是無。五 事 所不攝故。
X51n0826_p0715a11║   　△二 三性攝五 。
X51n0826_p0715a12║   或復有處說依他起(至)二 無倒故圓成實攝。
X51n0826_p0715a13║   　音義　先引文。彼說下出意。
X51n0826_p0715a14║   　補遺　徧計所執。唯攝彼名。顯揚論云 。若徧計所
X51n0826_p0715a15║   　執相。無有自體。云 何 能起徧計執耶。答由名於義
X51n0826_p0715a16║   　轉故。謂隨彼假名。於義流轉。世 間愚夫執有名義
X51n0826_p0715a17║   　決定相稱真實自性。問云 何 應知此是邪執。答以
X51n0826_p0715a18║   　二 更互 為客故。所以 者何 。以 名於義非稱體故。說
X51n0826_p0715a19║   　之 為客。義亦如名。無所有故。說之 為客。頌曰。非五
X51n0826_p0715a20║   　事 所攝。此外更無有。由名於義轉。二 更互 為客。
X51n0826_p0715a21║   　△三三性攝五 。
X51n0826_p0715a22║   或有處說依他起性(至)隨情立為名相二 事 。
X51n0826_p0715a23║   　音義　先引文。彼說下出意。
X51n0826_p0715a24║   　△四二 性攝二 。
X51n0826_p0715b01║   復有處說名屬依他(至)體實非有假立義名。
X51n0826_p0715b02║   　音義　先引文。彼說下出意。顯依他起。攝彼能詮
X51n0826_p0715b03║   　之 名。徧計所執。攝彼所詮之 義。義即相故。
X51n0826_p0715b04║   　△三結示。
X51n0826_p0715b05║   諸聖教中所說五 事 (至)如瑜伽 論廣說應知。
X51n0826_p0715b06║   　音義　謂前 所引四節聖教所說五 事 。文雖有異。
X51n0826_p0715b07║   　義實無違。故皆當理。然於初 說尤為盡善。如瑜伽
X51n0826_p0715b08║   　者。彼論問曰。初 自性五 法中幾所攝。答都非所攝。
X51n0826_p0715b09║   　第二 自性幾所攝。答四所攝。第三自性幾所攝。答
X51n0826_p0715b10║   　一 所攝。廣如彼論七十二 三四卷中說。
X51n0826_p0715b11║   　△五 與五 相相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0715b12║   又聖教中說有五 相與此三性相攝云 何 。
X51n0826_p0715b13║   　音義　五 相者。一 所詮相。二 能詮相。三此二 相屬
X51n0826_p0715b14║   　相。四執著相。五 不執著相。義如顯揚論說。
X51n0826_p0715b15║   　△次答。
X51n0826_p0715b16║   所詮能詮各具 三性(至)無漏智等為自性故。
X51n0826_p0715b17║   　音義　先明能詮所詮二 相。初 句標。謂妄下釋通
X51n0826_p0715b18║   　三性。謂若妄執實有能所詮相。屬徧計攝。相名分
X51n0826_p0715b19║   　別 。此三隨應所立能所詮相屬依他攝。真如為所詮。
X51n0826_p0715b20║   　正智為能詮。故曰隨其所應。如智二 種。隨應所立
X51n0826_p0715b21║   　能所詮相。屬圓成攝。問正智真如。離心緣名字。何
X51n0826_p0715b22║   　得有能詮之 名耶。釋曰。雖正智如如。離於名字。然
X51n0826_p0715b23║   　後智為他說法。則 施設如智之 名。故有能詮也。二
X51n0826_p0715b24║   　相屬下。次明第三相唯屬初 性。以 妄所執能所詮
X51n0826_p0715c01║   　相。決定互 相繫屬之 故。被執著下。明第四相。被執
X51n0826_p0715c02║   　著者。即心心所等。被徧計心所執。成所徧計故。唯
X51n0826_p0715c03║   　依他起攝。不執著下。明第五 相。不執著者。即心心
X51n0826_p0715c04║   　所。離徧計執。成無漏智等故。但 屬於圓成攝耳。
X51n0826_p0715c05║   　△六 與四真實相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0715c06║   又聖教中說四真實與此三性相攝云 何 。
X51n0826_p0715c07║   　音義　四真實者。顯揚論曰。一 世 間真實。二 道理
X51n0826_p0715c08║   　真實。三煩惱障淨智所行真實。四所知障淨智所
X51n0826_p0715c09║   　行真實。世 間真實者。謂一 切世 間。於諸事 中。由串習
X51n0826_p0715c10║   　所得悟入 知見共施設世 俗 性。如於地謂唯是地
X51n0826_p0715c11║   　非火等。如是水火風色香味觸等。自昔傳來名言
X51n0826_p0715c12║   　決定。自他分別 。共為真實。非邪思搆觀察所取。是
X51n0826_p0715c13║   　名世 間真實。道理真實者。謂諸正智者。有道理義
X51n0826_p0715c14║   　諸聰慧者。具 自辯才處異生位 者。隨觀察行者。依
X51n0826_p0715c15║   　證比至教三量。極善思擇決定智所行所知事 。以
X51n0826_p0715c16║   　如實因緣證成道理所建立故。是名道理真實。煩
X51n0826_p0715c17║   　惱障淨智所行真實者。謂一 切聲聞獨覺。無漏方
X51n0826_p0715c18║   　便 智。無漏正智。無漏後所得世 間智等。所行境界。
X51n0826_p0715c19║   　是名煩惱障淨智所行真實。所知障淨智所行真
X51n0826_p0715c20║   　實者。謂諸菩薩佛薄伽 梵。為入 法無我。及已入 極
X51n0826_p0715c21║   　清淨者。依一 切法離言說自性。無分別 智所行境
X51n0826_p0715c22║   　界。是名所知障淨智所行真實。廣如彼說。
X51n0826_p0715c23║   　△次答。
X51n0826_p0715c24║   世 間道理所成真實(至)後二 真實唯屬第三。
X51n0826_p0716a01║   　音義　初 二 真實。依他起攝。相名分別 三事 攝故。
X51n0826_p0716a02║   　後二 真實。圓成實攝。正智如如二 事 攝故。辯中下。
X51n0826_p0716a03║   　引中邊論所攝不同之 義。理通執無執雜染清淨
X51n0826_p0716a04║   　者。有執雜染義。通徧計依他。無執清淨。屬圓成故。
X51n0826_p0716a05║   　△七與四諦相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0716a06║   三性四諦相攝云 何 。
X51n0826_p0716a07║   　△次答(三)初 總標。
X51n0826_p0716a08║   四中一 一 皆具 三性。
X51n0826_p0716a09║   　△次別 釋(四)初 苦諦三性。
X51n0826_p0716a10║   且苦諦中無常等四(至)無我所顯為自相故。
X51n0826_p0716a11║   　音義　初 句標列 。無常下。別 明四觀各三。先無常
X51n0826_p0716a12║   　三者。一 觀我法無常性故。二 觀緣起有生滅故。三
X51n0826_p0716a13║   　觀垢時無淨。淨時無垢。隨其位 之 所轉變故。苦有
X51n0826_p0716a14║   　下。次苦觀三者。一 觀所取五 蘊是苦。是我法執所
X51n0826_p0716a15║   　依取故。二 觀緣起事 相是苦。以 是三苦之 事 相故。
X51n0826_p0716a16║   　三觀和合是苦。謂真實法與苦合故。空有下。次空
X51n0826_p0716a17║   　觀三者。一 觀無性空。徧計所執性非有故。二 觀異
X51n0826_p0716a18║   　性空。謂緣起法。與徧計所執自性異故。三觀自性
X51n0826_p0716a19║   　空。謂圓成實。以 二 空所顯真如。為自性故。無我下。
X51n0826_p0716a20║   　次無我觀三者。一 觀無相無我。謂徧計所執我相
X51n0826_p0716a21║   　本無故。二 觀緣起異相無我。謂與徧計所執我相
X51n0826_p0716a22║   　異故。三觀自相無我。謂圓成實以 無我所顯為自
X51n0826_p0716a23║   　性故。由此無常等四觀。治彼常等四種顛倒。學者
X51n0826_p0716a24║   　應知。
X51n0826_p0716b01║   　△二 集諦三性。
X51n0826_p0716b02║   集諦三者一 習氣集(至)謂未離障真如。
X51n0826_p0716b03║   　合響　徧計所執自性執習氣者。謂我法一 異俱
X51n0826_p0716b04║   　不俱 等。名徧計所執自性。執彼我法之 見名執。執
X51n0826_p0716b05║   　彼習氣假立彼名者。彼我法等。雖無實體。而能徧
X51n0826_p0716b06║   　計心。執五 蘊等為我為法時。熏成執種。名執彼習
X51n0826_p0716b07║   　氣。是則 所執雖無。而依能計之 心假立。心得境名。
X51n0826_p0716b08║   　故名彼習氣也。故前 釋我執習氣云 。問我是徧計。
X51n0826_p0716b09║   　何 得種也。答因執蘊等為我之 時。熏蘊等種。名我
X51n0826_p0716b10║   　執習氣。業與煩惱名等起者。謂由煩惱發業。由業
X51n0826_p0716b11║   　故煩惱增長。此二 相因。而有同感苦報。故名等起。
X51n0826_p0716b12║   　未離障者。在纏真如也。
X51n0826_p0716b13║   　△三滅諦三性。
X51n0826_p0716b14║   滅諦三者一 自性滅(至)三本性滅謂真如故。
X51n0826_p0716b15║   　音義　一 自性滅者。謂徧計自性不生故。二 二 取
X51n0826_p0716b16║   　滅者。謂與擇滅智。令能所取二 不生故。三本性滅
X51n0826_p0716b17║   　者。謂真如之 體。本寂滅故。
X51n0826_p0716b18║   　△四道諦三性。
X51n0826_p0716b19║   道諦三者一 徧知道(至)然徧知道亦通後二 。
X51n0826_p0716b20║   　音義　徧知道亦通後二 者。顯揚論曰。應知此中。
X51n0826_p0716b21║   　於徧計所執。唯有徧知。於依他起。有徧知及永斷。
X51n0826_p0716b22║   　於圓成實。有徧知及證得。是故此一 。亦通後二 。
X51n0826_p0716b23║   　△三結配。
X51n0826_p0716b24║   七三三性如次配釋(至)或假或實如理應知。
X51n0826_p0716c01║   　音義　七三者。謂苦下有四三。集滅道各有三故。
X51n0826_p0716c02║   　合有七三。如次配釋者。如初 一 三。以 無性無常。攝
X51n0826_p0716c03║   　屬徧計。起盡無常。攝屬依他。垢盡無常。圓成實攝。
X51n0826_p0716c04║   　餘六 三者。准例 可知。或假或實者。七三之 中。唯集
X51n0826_p0716c05║   　諦三。實配三性。餘但 約義。假配通三。故云 如理應
X51n0826_p0716c06║   　知。
X51n0826_p0716c07║   　△八 與三解脫相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0716c08║   三解脫門所行境界與此三性相攝云 何 。
X51n0826_p0716c09║   　合響　清涼疏卷第三十七之 二 云 。三解脫門。亦
X51n0826_p0716c10║   　名三三昧。三昧即當體受名。解脫即依他受稱。此
X51n0826_p0716c11║   　三能通涅槃解脫。故名為門(文)。瑜伽 第四十五 卷
X51n0826_p0716c12║   　云 。云 何 菩薩空三摩地。謂諸菩薩觀一 切事 。遠離
X51n0826_p0716c13║   　一 切言說自性。唯有諸法離言自性。心正安住 。是
X51n0826_p0716c14║   　名菩薩空三摩地。云 何 菩薩無願三摩地。謂諸菩
X51n0826_p0716c15║   　薩。即等隨觀離言自性。所有諸事 。由邪分別 所起
X51n0826_p0716c16║   　煩惱。及以 眾苦所攝受故。皆為無量過失所污。於
X51n0826_p0716c17║   　當來世 。不願為先。心正安住 。是名菩薩無願三摩
X51n0826_p0716c18║   　地。云 何 菩薩無相三摩地。謂諸菩薩。即正思惟離
X51n0826_p0716c19║   　言自性所有諸事 。一 切分別 戲論眾相。永滅寂靜。
X51n0826_p0716c20║   　如實了 知。心正安住 。是名菩薩無相三摩地。問何
X51n0826_p0716c21║   　故唯立三三摩地。無過無增。答法有二 種。謂有非
X51n0826_p0716c22║   　有。有為無為。名之 為有。我及我所名為非有。於有
X51n0826_p0716c23║   　為中。有無願故。可厭逆故。當知依此建立無相三
X51n0826_p0716c24║   　摩地。於無為中。願涅槃故。正樂攝故。當知依此建
X51n0826_p0717a01║   　立無相三摩地。於非有事 。菩薩不願。亦無無願。然
X51n0826_p0717a02║   　於非有。菩薩如實見為非有。依此見故。當知建立
X51n0826_p0717a03║   　空三摩地(文)。
X51n0826_p0717a04║   　△次答。
X51n0826_p0717a05║   理實皆通隨相各一 (至)如次此三是彼境故。
X51n0826_p0717a06║   　合響　理實而言。三解脫門。各通三性。然隨事 相
X51n0826_p0717a07║   　且各對一 。瑜伽 第七十四卷云 。復次三種解脫門。
X51n0826_p0717a08║   　亦由三自性。而得建立。謂由徧計所執自性故。立
X51n0826_p0717a09║   　空解脫門。由依他起自性故。立無願解脫門。由圓
X51n0826_p0717a10║   　成實自性故。立無相解脫門。問如經中說。無生法
X51n0826_p0717a11║   　忍。云 何 建立。答由三自性。而得建立。謂由徧計所
X51n0826_p0717a12║   　執自性故。立本性無生忍。由依他起自性故。立自
X51n0826_p0717a13║   　然無生忍。由圓成實自性故。立煩惱苦垢無生忍。
X51n0826_p0717a14║   　當知此忍無有退轉(文)。如次此三是彼境者。此三
X51n0826_p0717a15║   　種性。如其次第。是三忍所緣境故。
X51n0826_p0717a16║   　△九與二 諦相攝(二 )初 問。
X51n0826_p0717a17║   此三云 何 攝彼二 諦。
X51n0826_p0717a18║   　合響　顯揚論第二 卷云 。世 俗 諦者。謂名句文身。
X51n0826_p0717a19║   　及依彼義一 切言說。及依言說所解了 義。又曾得
X51n0826_p0717a20║   　世 間心及心法。及彼所行境義。勝義諦者。謂聖智
X51n0826_p0717a21║   　及彼所行境義。及彼相應心心法等(文)。
X51n0826_p0717a22║   　△次答。
X51n0826_p0717a23║   應知世 俗 具 此三種(至)故皆攝在圓成實性。
X51n0826_p0717a24║   　合響　先總標。世 俗 有三下別 釋。假世 俗 者。即假
X51n0826_p0717b01║   　名無實諦。謂軍林瓶車等。二 行世 俗 者。即隨事 差
X51n0826_p0717b02║   　別 諦。謂蘊處界等。三顯了 世 俗 者。即方便 安立諦。
X51n0826_p0717b03║   　謂苦集等及法。假名非安立諦。謂二 空真理。如次
X51n0826_p0717b04║   　下配屬。初 一 世 俗 。心外境無。依情立名。徧計為體。
X51n0826_p0717b05║   　故初 性攝。第二 世 俗 。心所變事 。依他為體。故次性
X51n0826_p0717b06║   　攝。後一 世 俗 。心所變理。施設差別 。故第三性攝。此
X51n0826_p0717b07║   　准會玄第十卷中釋。勝義有三等者。應知義有二
X51n0826_p0717b08║   　義。一 者義境。二 者義理。此中真如名義勝義者。謂
X51n0826_p0717b09║   　真如乃勝智之 境。義勝之 義故。依主 釋也。涅槃名
X51n0826_p0717b10║   　為得勝義者。廣百論釋第九卷云 。如是涅槃非無
X51n0826_p0717b11║   　非有。妙智所證。名為勝義。又諸義中。最為勝故。過
X51n0826_p0717b12║   　此更無所求義故。名為勝也。勝即義故。持業釋也。
X51n0826_p0717b13║   　聖道名為行勝義者。謂聖位 所有本後智等。以 勝
X51n0826_p0717b14║   　法而為所緣義故。會玄第十卷云 。其無漏真智。隨
X51n0826_p0717b15║   　在何 諦。亦以 勝為義。真如為境故(文)。勝為義故。有
X51n0826_p0717b16║   　財釋也。前 二 約理。後一 約智。即是無為圓成。離倒
X51n0826_p0717b17║   　圓成。隨應攝第三性。
X51n0826_p0717b18║   　△十聖凡智境(二 )初 問。
X51n0826_p0717b19║   如是三性何 智所行。
X51n0826_p0717b20║   　△次答。
X51n0826_p0717b21║   徧計所執都非智所行(至)圓成實性唯聖智境。
X51n0826_p0717b22║   　合響　瑜伽 第七十四卷。問徧計所執自性。何 等
X51n0826_p0717b23║   　智所行。為凡智耶。為聖智耶。都非所行。以 無相故。
X51n0826_p0717b24║   　問依他起自性。何 等智所行。答是二 智所行。然非
X51n0826_p0717c01║   　出世 聖智所行。問圓成實自性。何 等智所行。答唯
X51n0826_p0717c02║   　聖智所行(文)。
X51n0826_p0717c03║   　△十一 假實分別 (二 )初 問。
X51n0826_p0717c04║   此三性中幾假幾實。
X51n0826_p0717c05║   　△次答。
X51n0826_p0717c06║   徧計所執妄安立故可說為假無體相故非假非實
X51n0826_p0717c07║   依他起性有實有假聚集相續分位 性故說為假有
X51n0826_p0717c08║   心心所色從緣生故說為實。
X51n0826_p0717c09║   
X51n0826_p0717c10║   成唯識論音響補遺卷第八
X51n0826_p0717c11║   
X51n0826_p0717c12║   　　　音釋
X51n0826_p0717c13║   　猫　(自標切。音苗)。　　　狸　(鄰溪切。音離)。　　　鼷　(弦雞切。音奚)。　　　鼠　(賞呂切。音暑)。　　　稼　(居亞切。音
X51n0826_p0717c14║   　　駕)。　　　穡　(山色切。音色)。　　　萎　(烏胃切。音穢)。　　　溉　(吉器切。音既灌也)。　　　齊　(同劑 )。　　　鬘　(莫還切音
X51n0826_p0717c15║   　　蠻)。　　　拘　(斤於切音居)。